Kas yra altruistas? Kas yra altruizmas?

Šiame straipsnyje mes išsiaiškinsime, kas yra altruistas, paprastai tariant. Ką jis daro, kodėl daro?

Altruistas yra asmuo, kuris nesidomėdamas rūpinasi kitų gerove. Labai paprastais žodžiais tariant, altruistas yra žmogus, kuris padeda kitiems žmonėms ar gyvūnams be naudos sau..

Altruizmas yra veikla, susijusi su rūpinimu kitų gerove, nesant savanaudiškų interesų..

Pagrindinis altruisto tikslas yra padaryti veiksmą kito žmogaus naudai arba bendram labui. Pagrindinis altruizmo bruožas yra nesidomėjimas (tiesioginės ar netiesioginės naudos iš padaryto veiksmo trūkumas).

Altruizmas yra labai gera veikla, teigiamai veikianti visuomenę. Deja, jis yra labai retas ir visuomenės nevertinamas tikrosios vertės..

Menkavertis pavyzdys - nemokama ir nesavanaudiška pagalba senyvo amžiaus žmonėms slaugos namuose. Arba padėti kai kuriais klausimais pagyvenusiam kaimynui, kuris liko vienas. Iš šių žmonių nieko nesitikite, tiesiog norite, kad jų gyvenimas būtų šiek tiek geresnis..

Labdara gali būti priskiriama altruizmui, bet, deja, ne visada. Jei žmogus nereklamuoja, kad siunčia pinigus ar kitus vertingus daiktus tiems, kuriems to reikia, tai yra altruizmas. Jei tai yra žiniasklaidos asmenybė, pasakojanti (galbūt ne tiesiogiai), kad pernai labdarai buvo paaukota keli milijonai rublių, tai greičiausiai tai tik reputacijos pagerėjimas. Tai reiškia, kad yra savanaudiškas ketinimas. Todėl tokia labdara negali būti laikoma altruisto veiksmu..

Visai įmanoma, kad mūsų laikais yra daug altruistų, tačiau mes apie tai nežinome dėl vienos paprastos priežasties - tikri altruistai nėra linkę kalbėti apie savo veiksmus, padarytus kitų žmonių labui. Tačiau visa tai nepaneigia fakto, kad būrelyje gausu abejingų ir savanaudžių žmonių. Todėl, jei turite galimybę, padėkite kitiems...

Tam tikra prasme altruizmo priešingybė yra egoizmas. Egoistai viską daro tik savo naudai..

Svarbu suprasti, kad yra žmonių, kurie viską ima į kraštutinumus. Altruizmo atveju gaunamas nesavanaudiškumas, t.y. aukoti savo naudą kitų labui. Iš tikrųjų tai yra kraštutinis altruizmo laipsnis. Pavyzdžiui, milijonierius pardavė visą savo turtą ir visiškai visus pinigus pervedė labdarai. Arba kareivis, kuris, pamatęs krentančią granatą, uždengs ją savo kūnu, kad sumažintų žalą šalia stovintiems žmonėms.

Kas yra altruistas ir ar gera būti?

Pinigų ir atsiskaitymų valdomame pasaulyje kartais yra žmonių, kurie visa tai peržengia. Atlikdami nesavanaudiškus veiksmus, jie kelia aukščiau komercijos ribų. Kiekvienas iš mūsų turi bent po vieną pažįstamą altruistą, kuris nuoširdžiai padeda kitiems. Bet ar jam lengva gyventi? Ar gerai, ar blogai rūpintis kitais? Gal yra prasmė būti tokiam kaip visi? Ar lengva atpažinti altruistą? Ar verta savyje puoselėti šią savybę? O jei vaikas pasirodys altruistas? Ar man reikia jį perkvalifikuoti? Mes nesavanaudiškai teikiame reikiamą informaciją.

Kas yra altruistas?

Altruistas yra asmuo, nesavanaudiškai atliekantis gerus darbus, kartais net savo nenaudai. Atsižvelgiant į visuomenės sąmonėje vis giliau įsišaknijusias merkantilines tendencijas, altruizmas tampa vis egzotiškesniu reiškiniu, užleidžiančiu vietą pragmatizmui. Kita vertus, negalima sakyti, kad jis visai išnyks, nes altruistinis elgesys yra plačiai paplitęs gyvojoje gamtoje, nurodant gilią šio reiškinio prasmę. Kokia jo prasmė?

Evoliuciniu požiūriu svarbu biologinės rūšys, o ne atskiri individai. Genetiškai būdinga kai kurių pasiaukojimas vardan visos grupės išlikimo. Nebėra prasmės gelbėti vieno gyventojų atstovo gyvybę, jei visi kiti mirs. Todėl suveikia gilūs genetiniai mechanizmai, paverčiantys individą altruistu ar net „kamikadze“..

Šis principas yra įprastas net ląstelių lygmenyje. Pavyzdžiui, žinomas apoptozės reiškinys, kai ląstelė savaime sunaikinama, jei ji pradeda trukdyti kūnui. Vienos ląstelės altruizmas palengvina visos sistemos gyvenimą.

Tačiau net ir gyvūnų karalystėje altruizmas kartais pranoksta evoliucijos mechanizmus. Paprastai katės ir šunys prižiūri kitų rūšių jauniklius (viščiukus, ančiukus, voveres ir kt.). Tokie pavyzdžiai yra įprasti tarp kitų gyvūnų. Šis elgesys neturi specifinės adaptacinės prasmės..

Žmonėse altruizmas įgauna dar didesnes formas. Pirmą kartą šį reiškinį apibūdino prancūzų filosofas Auguste'as Comte'as, atidžiai tyrinėjęs žmogaus elgesį, kurdamas sociologijos mokslą. Jį domino žmonėms naudingi veiksmai, naudingi kitiems. Pagal jo pažiūras, altruistai elgiasi pagal principą „gyventi dėl kitų“. Šis elgesys kontrastuojamas su savanaudiškumu, kuris yra plačiai paplitęs visuomenėje..

Beje, ne visi tiki, kad altruizmas apsunkina žmogaus gyvenimą. Faktas yra tai, kad galimas naudos iš tokio elgesio rezultatas ilgainiui žymiai viršija pastangas, skirtas geram darbui padaryti. Visuomenėje altruistas dažniausiai gerbiamas ir juo pasitikima. Daugelis žmonių, įkvėpti jo pastangų, stengiasi mainais padaryti kažką malonaus. Išsivysčiusiose šalyse pagalba žmonėms tampa labai populiari. Daugybė turtingų piliečių į labdarą įsijungia didžiuodamiesi filantropo titulu.

Jei altruistai būtų negyvybinga gyventojų dalis, jie tiesiog dingtų veikiami socialinės atrankos. Taip neatsitinka. Be to, daugelis socialinių institucijų, įskaitant bažnyčią, tikslingai ugdo altruistus, nes visuomenė be jų tiesiog neišgyvena..

Aukščiausias altruizmo laipsnis yra pasiaukojimas, tai yra pasiaukojimas vardan bendro gėrio. Tokie veiksmai virsta legendomis, kurios perpasakojamos iš kartos į kartą. Kaip ir Danko, istorijos „Senutė Izergil“ veikėjas, paaukojęs degančią širdį, kad išgelbėtų kitus.

Taigi vargu ar yra žmogus, kuris pasakytų „Altruistas? Kas tai? “, Nes mes visi vienaip ar kitaip susidūrėme su tokiais žmonėmis. Jų veikla tiesiog išreiškiama skirtingomis kryptimis. Apie tai kalbėsime toliau..

Altruizmo rūšys

Atsižvelgiant į visą šio reiškinio sudėtingumą ir įvairovę, yra gana plati jo klasifikacija. Paprastai galima išskirti dvi dideles grupes: demonstratyvi (pavyzdžiui, daugelio politikų „meilė“ savo žmonėms) ir tikras altruizmas. Savo ruožtu pastaroji yra suskirstyta į keletą tipų:

  • Moralas (moralinis) - koreliuojantis su savo sąžine;
  • Tėvų - susiję su vaikų priežiūra;
  • Jausmingas - susijęs su užuojauta ar empatija;
  • Abipusis (abipusis) - būdingas draugų bendravimui;
  • Racionalus - sukelia supratimas apie gerų darbų teisingumą;

Altruistas gali padaryti gera, nes jo „vidinis cenzorius“ jam taip sako, arba jausdamas gilų užuojautą asmeniui, arba logiškai suprasdamas tokio elgesio teisingumą. Pavyzdžiui, frazė „nėra kitų žmonių vaikų“ gali būti laikoma racionalaus altruizmo apraiška. Išmintingi tėvai supranta, kad draugai ir bendražygiai vaidina svarbų vaidmenį formuojant savo vaiką. Atitinkamai jie logiškai daro išvadą, kad rūpindamiesi tais vaikais, jų sveikata ir socializacija, jie netiesiogiai prisideda prie savo paties kūdikio vystymosi..

Beje, altruizmas turi tam tikrų lyčių skirtumų. Altruistiška moteris dažniau rodo susirūpinimą artimaisiais. Altruistas žmogus yra labiau linkęs į situacinį išnaudojimą (karo, gaisro, nelaimių metu ir kt.).

Egzistuoja filosofinė kryptis, vadinama efektyviu altruizmu. Jo pasekėjai analizuoja produktyviausius pasaulio tobulinimo būdus. Šį mokymą galima laikyti racionalia dorybės forma, priešingai nei labdara. Ja siekiama maksimaliai padidinti bendrą socialinį gėrį visos žmonijos rėmuose.

Kaip atpažinti altruistą?

Apibrėžti altruistą nėra taip sunku. Tik šiam laikui turi praeiti. Jei žmogus reguliariai atlieka kilnius ir nesavanaudiškus veiksmus, nieko nereikalaudamas mainais, greičiausiai jis yra altruistas. Tokie žmonės išsiskiria išsivysčiusia empatija, tai yra gebėjimu pajusti kito žmogaus emocinę būseną, pagauti jo pagalbos poreikį..

Jei norint išlaikyti „gerumą“ reikia balsų, tam tikrų prekių ir paslaugų pirkimo ar dar kažko šia dvasia, tai mes kalbame apie pseudo altruistą, kuris tiesiog bando toks atrodyti. Neginčijamas šio antireitingo „lyderis“ yra politika, kurios esmė - rafinuotas „žaidimas“ su rinkėjais..

Dažniausiai pasiaukojančią pagalbą teikia tėvai, draugai ir artimieji. Šie žmonės pirmiausia teigia esąs altruistai, nes būtent iš jų labiausiai tikimasi paramos ir globos..

Šeimos ryšių atveju vaikų priežiūra yra genetinio lygio ir skatina gimdymą. Yra toks dalykas kaip giminės parinkimas arba glaudžiai susijusių asmenų (kalbant apie gyvūnus) kumuliacinis tinkamumas. Vienų asmenų atsidavimas padidina kitų išgyvenimą. Žmonių visuomenėje tai pasireiškia rūpinantis savo artimaisiais..

Draugai apskritai tampa altruistais, suprasdami šio jausmo abipusiškumą. Jie žino, kad patys gali tikėtis pagalbos, todėl mielai imsis pagalbos, kad sustiprintų šį pasitikėjimą. Jei kalbėsime apie įsimylėjėlius, tai juos altruistais paverčia sudėtingi biocheminiai procesai, „siūlantys“, kaip elgtis su noro objektu.

Taip pat yra ir sudėtingesnių socialinių altruizmo formų, išreikštų meile Tėvynei ar konkrečiai tautai. Apibūdindami šį reiškinį, vartokite prosocialaus elgesio terminą. Pavyzdžiui, savanoriai, praleidžiantys laiką padėdami kitiems, arba filantropai, teikiantys materialinę paramą sporto, mokslo ir meno plėtrai.

Atvejai yra plačiai paplitę, kai žmonės, siekdami visuomenės gerovės, net eina pasiaukojimo. Dažnai tautiečių mintyse jie tampa didvyriais. Nors kartais jų auka veltui, tik sustiprina asmenų įsitikinimą, kad altruizmas yra žalingas. Žinoma, tokių teiginių negalima suabsoliutinti, tačiau juose yra ir racionalus branduolys.

Gerai ar blogai būti altruistu?

Parašyta daugybė leidinių apie altruizmo stipriąsias ir silpnąsias puses. Kai kurie mano, kad šis reiškinys yra natūralus ir reikalingas gyvenimui visuomenėje. Kiti nurodo jo trūkumus, apsunkinančius žmogaus gyvenimą. Panagrinėkime abi versijas, ar verta būti altruistu.

Altruistų nauda

Daugelis tyrėjų yra įsitikinę, kad nesavanaudiška pagalba žmonėms ilgainiui turi nemažai privalumų. Tarp jų:

  • Gera reputacija bendruomenėje;
  • Švari sąžinė;
  • Jaučiasi laimingas padėdamas kitiems;
  • Saugesnis gyvenimas;
  • Reaguojanti kitų pagalba;
  • Kitų pasitikėjimas;
  • Galimybė pakeisti pasaulį į gerąją pusę.

Žinoma, ne kiekvienas altruistas patiria šias premijas. Daugelis jų suklumpa pragmatiško pasaulio realijas. Ne paprasto gyventojo, turinčio aukštas gyvenimo vertybes, suvokimas sukelia daugybę trūkumų.

Altruistų trūkumai

Atsidūręs blogoje aplinkoje, altruistas rizikuoja būti apgautas. Jo kilnius impulsus galima ciniškai panaudoti, o tada net „spjauti į sielą“. Pagrindiniai trūkumai yra šie:

  • Savo ir savo interesų nuvertėjimas;
  • Galimos neigiamos pasekmės;
  • Pasityčiojimas iš merkantilinės aplinkos.

Atsižvelgiant į tokius trūkumus, racionalus altruizmas gali būti laikomas optimaliu, kuris leidžia daryti gerus darbus šviežiu protu, nepurkštant prieš nevertus žmones. Vis dėlto gauti altruistą artimiausioje aplinkoje yra tikra sėkmė..

Kaip elgtis su altruistu?

Visų pirma, bet kokie santykiai turėtų būti kuriami remiantis abipusės pagarbos principu. Altruistas taip pat yra asmuo, o ne tarnas ar robotas. Jei jie palaiko, jie turėtų būti dėkingi. Vis dėlto daugelis yra įpratę, kad už gerus darbus yra atlyginama. Todėl jie nesąmoningai tikisi moralinės „kompensacijos“ už išeikvotas pastangas. Žinoma, altruistas nesiekia pelno savo veiksmais, tačiau jis tikisi žmogaus požiūrio. Ramia sąžine jis elgsis su juo taip.

Jei tai artimas draugas ar giminaitis, verta jam paaiškinti, kad neverta būti per daug maloniam, nes blogi žmonės gali tai naudoti. Merkantiliame pasaulyje mokymas būti šiek tiek pragmatiškesniu yra ir geras poelgis..

Kaip ugdyti altruistą?

Tęsdami ankstesnę temą pastebime, kad altruisto auklėjimas nėra lengva užduotis. Viena vertus, visuomenei reikia malonių ir nesavanaudiškų žmonių. Kita vertus, gyvenimas jiems ne visada yra lengvas. Gal prasminga perauklėti altruistą mokant savanaudiškumo?

Tai taip pat nėra galimybė, nes egoistai nemėgsta. Žinoma, žmogus turėtų galvoti apie save, tačiau visuomenei svarbesni žmonės, kurie naudingi kitiems. Visuomenė skatina altruizmo plėtrą. Nuo pat gimimo pasakos yra skaitomos žmogui, kur dauguma herojų teikia žmonėms neįdomią pagalbą, gelbsti gražuoles ir gina savo kraštą. Net ir suaugus, egzistuoja altruistų ugdymo mechanizmai. Veiksmingiausia yra religija, įskiepijanti abipusės pagarbos ir pagalbos artimui vertybes.

Augindamas vaiką pirmiausia turėtumėte suprasti, ko jis tiksliai nori. Egoistas nepaliks altruisto ir atvirkščiai. Palaužti žmogaus charakterį ir asmenybę yra tikras nusikaltimas. Būtina paaiškinti vaikui visas jo elgesio stipriąsias ir silpnąsias puses, pasiūlyti, ką jis gali padaryti gerai. Taip pat galite „išmintingai“ padėti kitiems neperžengdami savęs ir savo interesų. Tai yra anksčiau minėtas racionalus altruizmas, kuris neleidžia žmogui švaistyti savo gyvenimo išteklių. Bet vėlgi, kiekvienas žmogus turi savo pašaukimą gyvenime, o jei kas jaučia laimę, padeda kitiems - tai jo asmeninis pasirinkimas ir gyvenimo būdas..

Altruisto nauda visuomenei nėra matuojama tik jo asmeninėmis pastangomis. Daug svarbiau, kad jo veiksmai prisidėtų prie to, kad kiti permąstytų vertybes. Pagalba kažkam, žmogui, be konkretaus poelgio, pradeda gerų darbų seriją. Kaip šypsena, sukelianti kitas šypsenas, labdaros pavyzdžiai įkvepia panašų elgesį..

Altruizmas

ALTRUIZMAS, -a; m. [prancūzų k. altruisme iš lat. altreris - kita].
Nesavanaudiškas rūpinimasis kitų gerove, noras paaukoti savo interesus kitiems (kontr.: savanaudiškumas).
Comte'o moralinę doktriną labai vaizdžiai apibūdina žodis altruizmas, kurį jis pats sugalvojo norėdamas, priešingai nei egoizmas, paskirti galimybę gyventi kitiems. Pisarevas. Istorinės, O. Comte'o idėjos. Nuo neatmenamų laikų vyko kova tarp šviesios ir juodos, gero su blogiu, džiaugsmo su pavydu, meilės su neapykanta, egoizmo su altruizmu. Bondarevas. Žmogus neša pasaulį savyje.
Metodinių terminų žodynas
ALTRUIZMAS (iš lot. Alter - kitas). Moralinės veiklos taisyklė, pripažįstanti asmens pareigą kelti kitų žmonių interesus ir bendrą gėrį aukščiau asmeninių interesų; požiūris, išreikštas noru aukotis kitų labui ir bendram labui. Priešingos reikšmės terminas yra „egoizmas“. A. taip pat vadinamas asmens (grupės) elgesiu pagal nurodytą taisyklę. Viena iš mokytojo darbo krypčių siekiant ugdymo tikslo - mokymo klasėje.
K.U.Beckas rašo, kad specialia biologų kalba altruistinis elgesys yra toks vieno organizmo elgesys, kuris sumažina savo ar palikuonių išgyvenimo galimybes kitų tos pačios rūšies individų naudai. Auguste'as Comte'as išrado šį terminą paaiškinti socialinių elementų integraciją; altruizmas jo supratime reiškia nesavanaudišką rūpestį kitų labais, nebūtinai kartu su žala pačiam altruistui.
Altruizmas lemia mažesnę agresiją. Altruizmą galima vertinti kaip dviejų tipų žmogaus veiksmus: pagalbos elgesį ir pašalinio žmogaus įsikišimą. Altruistinis elgesys gali būti laikomas mainų elgesiu, kaip santykių funkcija, tai yra, priklausomai nuo santykių laipsnio, situacijos pažinimo ir kitų asmenų buvimo. prisidedant prie tinkamo elgesio [Psichologinė enciklopedija red. R. Corsini ir A. Auerbachas. M.: "Petras", 2003. 30 psl.].

Rushtonas, Sorrentino (1981) mano, kad altruizmą lemia genetiniai veiksniai, kai kurie psichinės reprezentacijos bruožai, ypač moralinis išsivystymas ar socialinė patirtis, palanki egoizmo atmetimui [Zhmurov V.A. BTSTP, p. 28].
Altruizmą kaip genetinį paveldėjimą patvirtina pavyzdžiai iš gyvūnų pasaulio, taip pat sociobiologo R. Dokino (1976) „egoistinio geno“ teorija, tai yra, altruistinis elgesys vieno giminaičio atžvilgiu (pavyzdžiui, motinos elgesys) lemia kai kurių įprastų genų išsaugojimą; žmogaus vystymasis - „dalyvauti kitame“ ir jis didėja su amžiumi (J.G. Meadas), kaip socialinė patirtis, įsisavinant kitų patirtį stebėjimo ir mėgdžiojimo būdu; toks pat apdairus elgesys kaip pagalba kitiems gali paskatinti abipusę jų pagalbą (mainų teorija).

Altruizmo nereikėtų painioti su aukojimu, protingumo apskaičiavimu ir pagalbos elgesiu nerizikuojant patirti sau nuostolių..
Psichologai pasiūlė asmeninį požiūrį į altruizmą, nes vieniems žmonėms simpatinis elgesys yra ryškesnis nei kitų atžvilgiu, yra ypač įtakingas gerovės valstybės filosofijai, o Titmus tai iliustruoja kraujo perpylimo tarnybos veiklos tyrime, kur altruizmas yra keitimasis dovanomis ir dabartiniai santykiai.
Kodėl mes darome altruizmą? Kodėl mes padedame kitiems?
Paprastai mums labiausiai rūpi ir nesavanaudiškai artimi žmonės. Galbūt mes užsiimame altruizmu, nuoširdžiai suvokdami, kad geri darbai bus nepastebėti? Giliai mes esame grynai savanaudiškos būtybės ir kad mums rūpi tik kiti, nes jų gerovė daro įtaką mūsų. Mus susierzina nelaimingo žmogaus vaizdas ir padėdami šiam žmogui pašaliname savo diskomfortą ir jaučiamės gerai bei dorai, palyginti su tais, kurie nieko nedaro. Bet kaip su motina Terese? Matyt, mus veda savanaudiškų ir nesavanaudiškų motyvų mišinys. Mes mainais gauname laimės apšvietimą, nes matydami artimo laimę, mes įprasminame savo egzistavimą. Mūsų gerovės jausmą sustiprina altruistinis elgesys. Atrodo, kad esame pakrauti energijos ir jaučiamės tikrai gyvi. Laimė atneša ne išorinius požymius (padėtį ir turtus), bet gerus darbus. Tai turėti ar būti tokia yra gyvenimo prasmė ir tikroji prasmė, kuo mes tapome ir kokius naudingus dalykus padarėme. Narcizai ir egocentrikai atsiduria vieni ir nelaimingi.

Altruizmas
Iš Vikipedijos, nemokamos enciklopedijos
Altrui; zm (lot. Alter - kita, kiti) - sąvoka, kuri suvokia veiklą, susijusią su nesuinteresuotu rūpesčiu kitų gerove; koreliuoja su nesavanaudiškumo samprata - tai yra su savo naudos aukojimu kito žmogaus, kitų žmonių ar apskritai - bendrojo gėrio labui. Tam tikru požiūriu tai gali būti vertinama kaip egoizmo priešingybė. Psichologijoje tai kartais laikoma prosocialinio elgesio sinonimu ar jo dalimi.
Pasak V. S. Solovjovo, altruizmas suprantamas kaip „moralinis solidarumas su kitais žmonėmis“ [1]..

Sąvokos turinys Altruizmo sąvoką pristatė prancūzų filosofas ir sociologijos įkūrėjas Auguste'as Comte'as [2]. Jis apibūdina juos kaip nesavanaudiškus žmogaus motyvus, susijusius su veiksmais kitų žmonių labui. Pasak Comte'o, altruizmo principas yra „Gyvenk kitiems“. Pasak O. Comte'o, altruizmas yra priešingas, anonimiškas egoizmui ir reiškia tokį asmens elgesį ir veiklą, kuria jis atneša kitiems žmonėms daugiau naudos nei reikalauja, kad jie taikytų bet kokias išlaidas [3].
Šiam altruizmo supratimui prieštarauja Charlie L. Hardy, Markas van Wugtas, [4] Davidas Milleris [5] ir Davidas Kelly [6], kurie savo tyrimais parodė, kad altruizmas ir altruistinis elgesys nėra susijęs su tiesiogine nauda arba su įvairių rūšių deriniais. naudos, tačiau ilgainiui sukuria daugiau naudos, nei buvo išleista altruistiniams veiksmams.
Pasak Jonathono Seglowo, [7] altruizmas yra savanoriškas, laisvas subjekto poelgis, kurio vis dėlto negalima atlikti, jei padarytas altruistinis poelgis nepraranda altruistinio pobūdžio.
Rusų filosofas Vladimiras Solovjevas savo veikale „Gero pagrindimas“ altruizmą pateisina gailesčiu ir laiko tai natūralia žmogaus prigimties (visiškos vienybės) apraiška, o jo priešingybė (egoizmas, susvetimėjimas) yra yda. Bendra altruizmo taisyklė, pasak V. S. Solovjovo, gali būti siejama su kategoriniu I. Kanto imperatyvu: darykite su kitais taip, kaip norite, kad jie su jumis elgtųsi [8].
BF Skinneris išanalizavo tokį reiškinį kaip altruizmas ir padarė tokią išvadą: „Mes gerbiame žmones už jų gerus veiksmus tik tada, kai negalime paaiškinti šių veiksmų. Šių žmonių elgesį savo vidinėmis nuostatomis aiškiname tik tada, kai mums trūksta išorinių paaiškinimų. Kai išorinės priežastys yra akivaizdžios, mes remiamės jomis, o ne asmenybės bruožais ".
Tikėjimas, kad žmonės turėtų suteikti pagalbą tiems, kuriems jos reikia, neatsižvelgiant į galimą naudą ateityje, yra socialinės atsakomybės norma. Būtent ši norma skatina žmones, pavyzdžiui, pasiimti knygą, kurią žmogus numetė ant ramentų. Eksperimentai rodo, kad net kai pagalbininkai lieka nežinomi ir nesitiki jokio dėkingumo, jie dažnai padeda žmonėms, kuriems to reikia..
Tie, kurie myli, visada stengiasi ateiti į pagalbą mylimajai. Tačiau intuityvus, nesąmoningas noras padėti nebūtinai turi būti susijęs su žmogumi, su kuriuo sieja meilės ar draugystės ryšys. Atvirkščiai, altruistinis noras padėti visiškai nepažįstamam žmogui jau seniai laikomas ypač rafinuoto bajorijos įrodymu. Tokie nesuinteresuoti altruizmo protrūkiai mūsų visuomenėje cituojami itin gerai ir netgi, kaip sako ekspertai, jie patys neša moralinį atlygį už mums padarytas bėdas..
Kai patiriame empatiją, dėmesį kreipiame ne tiek į savo, kiek į kitų kančias. Ryškiausias empatijos pavyzdys yra besąlyginė, greita pagalba žmonėms, kuriems jaučiame meilę. Tarp mokslininkų, tiriančių egoizmo ir empatijos santykį, buvo skirtingų požiūrių, buvo atlikta daugybė eksperimentų: aš tikrai norėjau patikimai nustatyti, ar žmogus apskritai geba absoliučiai nesidomėti... Eksperimentų rezultatai liudijo, kad taip, jis yra pajėgus, tačiau skeptiškai nusiteikę mokslininkai teigė, kad niekas eksperimentas negali atmesti visų galimų savanaudiškų pagalbos motyvų. Tačiau tolesni eksperimentai ir pats gyvenimas patvirtino, kad yra žmonių, kurie rūpinasi kitų gerove, kartais net kenkdami savo pačių gerovei. [Šaltinis nenurodytas 401 diena]
"Kad ir koks egoistiškas atrodytų žmogus, jo prigimčiai akivaizdžiai būdingi tam tikri įstatymai, kurie priverčia domėtis kitų likimu ir mano, kad jų laimė yra būtina sau, nors pats iš to nieko negauna, išskyrus malonumą pamatyti šią laimę".
- Adamas Smithas, Moralinių sentimentų teorija, 1759 m
Altruizmas visuomenėje taip pat gali būti naudingas, nes tai padidina reputaciją [9]. Dar viena altruizmo nauda yra savireklama, Izraelio zoologo Amotzo Zahavi vadinama „potlatch efektu“..
Pagrindinės altruizmo rūšys, formos ir praktika
Moralinis ir norminis altruizmas
Moralinę, moralinę altruizmo pusę galima suprasti per moralinį I. Kanto imperatyvą. Žmogaus internalizuotas tas ar kitas moralės supratimas gali tapti tokiu intrapersonaliu dariniu kaip sąžinė, kurio pagrindu žmogus veiks, o ne siekdamas tam tikrų privalumų. Taigi moralinis / moralinis altruizmas yra susijęs su elgesiu pagal savo sąžinę..
Kita forma arba vienas moralinio altruizmo supratimas yra jo aiškinimas teisingumo ar teisingumo sampratų, kurių socialinės institucijos yra plačiai paplitusios Vakarų visuomenėse, rėmuose. Teisingumo sampratos rėmuose žmogus vertinamas kaip dažnai pasirengęs nesąžiningai elgtis dėl tiesos ir jos triumfo socialinių santykių pasaulyje, taip pat prieš įvairias neteisybes..
Veikimas laikantis įsipareigojimų (kuriuos asmuo prisiima sau ar kitam) ir lūkesčių (kuriuos kiti žmonės turi asmens atžvilgiu) kartais vertinamas kaip tam tikras altruizmo laipsnis. Tuo pačiu dažnai tokie veiksmai taip pat gali būti apskaičiuoti veiksmai.
Užuojautos ir empatijos altruizmas
Altruizmas gali būti siejamas su įvairiomis socialinėmis patirtimis, ypač su užuojauta, atjauta kitam, gailestingumu ir geranoriškumu. Altruistai, kurių geranoriškumas apima ne tik šeimą, kaimyną, draugystę, bet ir santykius su pažįstamais, dar vadinami filantropais, o jų veikla yra filantropija..
Be geranoriškumo ir atjautos, altruistiniai veiksmai dažnai atliekami iš prisirišimo (prie ko nors / kažko) ar bendro dėkingumo už gyvenimą..
Racionalus altruizmas
Racionalus altruizmas yra pusiausvyros veiksmas (taip pat bandymas jį suprasti) tarp savo ir kito asmens bei kitų žmonių interesų..
Yra keletas altruizmo racionalizavimo sričių:
• Altruizmas kaip išmintis (protingumas) (per moralinę teisę (pasijusti „teisinga“) ir gerais darbais pagrįstą egoizmą galima pateisinti (Christophe Loomer) [10].
• Altruizmas kaip abipusis (abipusis) mainas. Abipusio mainų racionalumas yra akivaizdus: veiksmai, grindžiami abipusiškumo normomis (teisingumas, sąžiningumas), yra orientuoti į tikslų pastangų apskaitą ir jų kompensavimą. Veikiau tai yra užkirsti kelią egoistams naudoti altruistus, kad mainų procesas galėtų tęstis. Abipusiškumas yra priemonė užkirsti kelią išnaudojimui.
• Altruizmas kaip apibendrintas mainas. Apibendrintoms mainų sistemoms būdinga tai, kad jos grindžiamos vienašališkomis pastangomis be tiesioginės kompensacijos. Kiekvienas gali būti naudos gavėjas (iš altruistinio veiksmo) arba tas, kuris atlieka šį veiksmą. Apibendrintų mainų racionalumas yra tas, kad visi, kuriems reikia pagalbos, gali ją gauti, bet ne tiesiogiai iš kažko, bet netiesiogiai; čia svarbų vaidmenį vaidina žmonių pasitikėjimo santykiai.
• Racionali savęs ir kitų interesų pusiausvyra (pavyzdžiui, Howardo Margolio racionalių / socialinių sprendimų teorija). [11]
• Pareto-altruizmas. Pasak italų ekonomisto ir sociologo Pareto Vilfredo, jo garsiojo platinimo, „80% padarinių sukelia 20% priežasčių“, altruistiniai veiksmai yra įmanomi ir nereikalauja jokių aukų dėl naudos. Yra daugybė veiksmų (taip pat ir savanaudiškų), kurių vykdymas niekam nereikalauja aukos ir niekam nedaro jokios žalos. Tokius veiksmus galima priskirti altruistiniams veiksmams..
• utilitarinis altruizmo supratimas. Manoma, kad altruistinis veiksmas pagrįstas tam tikro bendro gėrio maksimalizavimu, be kita ko, pritraukiant tam kitus žmones. Pavyzdys: žmogus turi tam tikrą pinigų sumą ir nori juos paaukoti tam tikros teritorijos plėtrai. Jis randa organizaciją, dirbančią su šia teritorija, ir aukoja jai pinigus, tikėdamasis, kad jie bus išleisti tinkamai. Tuo pačiu metu, kaip matyti iš pavyzdžio, toks utilitarinis altruizmo supratimas gali sukelti šališkumą ir siekti tam tikrų savo interesų..
Socialinė altruizmo ir altruistinio elgesio psichologija
Plėtojant empirinius psichologinius tyrimus, tokios neapibrėžtos sąvokos, kaip altruizmas, naudingumas, palaipsniui keičiamos labiau paplitusiu terminu „socialinis elgesys“..
Altruistiniame elgesyje yra lyčių skirtumų: moterys linkusios rodyti daugiau ilgalaikio pro-socialinio elgesio (pavyzdžiui, rūpintis artimaisiais). Vyrams dažniausiai būdingi unikalūs „žygdarbiai“ (pavyzdžiui, kilus gaisrui), kuriuose dažnai pažeidžiamos konkrečios socialinės normos [12].
Taip pat yra evoliucinės psichologijos tyrimų, kurie rodo, kad žmonės išgyvena bendradarbiaudami ir normaliai abipusiškai. Kaip teigė Herbertas Simonas, natūralaus pasirinkimo / evoliucijos situacijoje pirmenybė teikiama prosocialiam elgesiui, ir tam tikra prasme altruizmas gali būti vertinamas kaip genetiškai būdinga žmogui programa [13].
Remiantis sociologiniais psichologiniais altruistinio elgesio tyrimais, svarbų vaidmenį jame vaidina asmens asmeninė atsakomybė. Priimant sprendimus reikia prisiimti atsakomybę už tuos sprendimus. Jei sprendimą priima grupė žmonių, atsakomybė už jį paskirstoma grupės nariams, sumažinant kiekvieno iš jų asmeninę atsakomybę. Kaip rašo Dmitrijus Aleksejevičius Leontijevas, remdamasis socialinių psichologų tyrimais, aprašytais Lee Rosso (anglų) rusų knygoje. Richardas Nisbettas (anglų k. rusas) [14]: „Jei kažkas nutiko, jei blogai jaučiatės, jums reikia pagalbos, o žmonės vaikšto aplink, nesustodami, negalima paprasčiausiai kreiptis pagalbos, nesikreipiant į nieką. Pasirinkite bet kurį asmenį, pažvelkite į jį ir susisiekite su juo asmeniškai, ir tikimybė, kad kažkas ateis jums į pagalbą, padidės kelis kartus. “[15]
Kitos veislės
Bendroje altruizmo sampratoje išskiriamos atskiros posakės, apibūdinančios kai kuriuos specifinius altruizmo tipus. Pavyzdžiui:
• Keene pasirinkimas
Giminės pasirinkimas; giminės pasirinkimas; giminaičių atranka - atranka, veikianti pagal bendrą asmenų tinkamumą, arba, paprasčiau sakant, atranka, kuria siekiama išsaugoti bruožus, kurie palaiko artimų tam tikro asmens giminaičių išlikimą. Tai yra specifinis grupės tipas, būtent, tarpdeminė atranka, nors yra priešingų nuomonių [1]. Remiantis tikro asmenų altruizmo koncepcijomis. Terminą (bet ne pačią sąvoką) Johnas Maynardas Smithas įvedė 1964 m. [2].

Altruizmas
Yra dvi altruizmo sąvokos interpretacijos, plačios interpretacijos:
• Altruizmas yra veiksmai, atlikti žalai sau, bet kitų naudai.
ir siauras:
• Altruizmas yra elgesys, dėl kurio padidėja kitų asmenų, kurie nėra tiesioginiai altruisto palikuonys, išgyvenamumas ir (arba) palikuonių skaičius, sumažėja altruisto išgyvenimo tikimybė ir (arba) jo palikuonių skaičius..
Antrasis apibrėžimas reiškia tikrą altruizmą.
Gyvūnų altruizmo pavyzdžiai
Hienos šunys tiek savo, tiek kitų šuniukus šeria vienoje pakuotėje
• Paaukoti save dėl bičių darbininkų, karių termitų, skruzdžių, amarų avilio.
Giminystės pasirinkimas
Vieną pirmųjų idėjų, pateisinančių giminės atranką, išsakė Johnas Haldane'as [3], teigdamas, kad altruizmas gali pasireikšti, jei jis yra nukreiptas į artimuosius. Tai yra, altruizmas yra nukreiptas ne tik į bet kuriuos tam tikros rūšies, populiacijos individus, bet ir į tuos, kurie yra susiję, tačiau nebuvo pasiūlytas ryšių laipsnio vertinimo mechanizmas..
Pagrindinį indėlį plėtojant šią koncepciją įnešė Williamas Hamiltonas [4]. Savo idėjose apie giminės atrankos teorijos pagrindimą Williamas Hamiltonas altruistinį elgesį siejo su identiškos kilmės genų buvimu giminaičiuose. Būtent šis požiūris buvo pagrindas pagrįsti Keene atrankos koncepciją ir jos matematinį modelį..
Aiškinantis altruizmą

Giminystės koeficientas [5] yra tikimybės, kad giminingi asmenys tam tikroje vietoje turi identiškos kilmės alelį arba identiškos kilmės genų proporciją susijusių asmenų genotipe, vertė (tiesioginiams giminaičiams - tėvams ir palikuonims - tai yra tiksli priemonė visiems kitiems giminaičiams). tikimybinis).
Taigi koeficientas tėvams-vaikams yra 0,5, tas pats vadinamiesiems broliams ir seserims (broliams / seserims), 0,25 tėvams ir antrosios kartos palikuonims (seneliui-anūkams) ir dėdei-sūnėnui [5]. Socialinių hymenopterans (bitės, skruzdėlės) atveju, kadangi vyrai yra haploidiniai, o dirbančios moterys pusę savo genomo gauna iš savo tėvo (tikimybei viena), o vidutinė seserų panašumo tikimybė pagal genomą, gautą iš motinėlės patelės, yra 0,25 (jie vidutiniškai yra panašūs į motiną, jų tikimybė yra 0,5 - vienodai pasiskirstę nuo 0 iki 1, tačiau tai tik pusė jų genomo), tada bendras vidutinis darbo bičių genomo panašumo laipsnis (tikimybė) vienas su kitu ir jų seserimis, visaverčiomis motinomis, yra 0, 75 (vienodai paskirstyta nuo 0,5 iki 1), ir tik 0,5 su motina - moterimi karaliene ir tiek pat su tėvu. Esant tokiam genetinio paveldėjimo mechanizmui, atranka yra palankesnė altruistinio elgesio „genų“ (teisingiau - mechanizmų) fiksavimui „seserims“, kurios yra labiau susijusios viena su kita nei su savo tėvais..
Hamiltono taisyklė
Altruistinį elgesį galima paaiškinti naudojant giminės atrankos teoriją ir Hamiltono taisyklę. Pagrindiniai parametrai [5]:
• c (kaina) - egoistinio individo reprodukcinė sėkmė.
• b (nauda) - kito asmens išgyvenamumo padidėjimas pirmojo altruizmo atveju.
• r (giminingumas) - santykių tarp asmenų laipsnis (apskaičiuojamas kaip (1/2) ^ g, kur g yra kartų skaičius arba minimalus šeimos ryšių tarp asmenų skaičius, broliams g = 2, dėdei ir sūnėnui g = 3).
Hamiltono taisyklė: esant rb> c, vidutinis altruistų tinkamumas bus didesnis nei „egoistų“, ir altruizmo genų kopijų skaičius turėtų padidėti.
Reikėtų pabrėžti:
• Nereikia manyti, kad suvokia altruisto veiksmus
• Altruizmo orientacijos į artimuosius priežastys gali būti skirtingos ir nebūtinai susijusios su asmens pasirinkimu
• Negalima sakyti, kad altruistas „siekia perduoti savo genus kitai kartai“
• Šis rezultatas atsiranda vien todėl, kad taip vyksta atranka.
• Abipusis altruizmas
• Abipusis altruizmas
• Medžiaga iš Vikipedijos - nemokama enciklopedija
• Abipusis; daugybė altrui; gp (abipusis; kny altrui; gp) - socialinio elgesio tipas, kai individai elgiasi tam tikru laipsniu pasiaukodami vieni kitų atžvilgiu, tačiau tik tuo atveju, jei tikisi abipusio pasiaukojimo. Šį terminą sugalvojo sociobiologas Robertas L. Triversas. Abipusis skirtingų rūšių individų altruizmas gali būti vadinamas simbioze. [1]
• Šis elgesio tipas būdingas ne tik žmonėms, bet ir daugeliui gyvūnų: rasta abipusiu altruizmu pagrįstų uprimatų koalicijų (kurių nariai padeda vieni kitiems) formavimas. Šis elgesys taip pat naudojamas optimalioje kalinio dilemos sprendimo strategijoje..
• Kai kurios altruizmo formos (žmonių tarpusavio pagalba ekstremaliose situacijose, bejėgių, sergančių, vaikų, senų žmonių palaikymas, žinių perdavimas) yra vadinamos „netiesioginiu abipusiu altruizmu“, nes daroma prielaida, kad „tarnauti atsakant į tarnybą“ tikimasi bent jau netiesiogiai - tarpininkaujant stebint „trečiąsias šalis“, dar labiau apdovanojant padedantį asmenį vertingo piliečio reputacija, kuriam prireikus turėtų būti suteikta visokeriopa pagalba.
• Gyvūnų altruizmas
Gyvūnų, išskyrus žmones, altruizmas yra gyvūnų elgesys, kuris akivaizdžiausias santykiuose šeimoje, tačiau taip pat pasitaiko tarp kitų socialinių grupių, kuriose vienas gyvūnas aukoja savo gerovę kito gyvūno naudai..
Skruzdėlės
Kai kurios skruzdžių rūšys, pajutusios, kad greitai mirs, palieka lizdus ir žūva vienos. Pavyzdžiui, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) rūšies skruzdėlės, užkrėstos joms mirtinai pavojingo grybelio Metarhizium anisopliae sporomis, paliko savo skruzdėlyną ir kurį laiką prieš mirtį (nuo kelių valandų iki kelių dienų) labai nutolo. Tai taupo kitas skruzdėles nuo užsikrėtimo naujomis grybų sporomis [1]. Tuo pačiu metu jis prisideda prie grybelių sporų plitimo skirtingomis kryptimis nuo skruzdėlyno..
Termitai
Kai kurie „Globitermes sulphureus“ termitų šeimos nariai miršta aukodami save ir „sprogdami“ po to, kai plyšo specialios liaukos su apsauginėmis paslaptimis, išleistomis į skruzdėles. [2].
Kiti pavyzdžiai
• Šunys ir katės dažnai priima našlaičius kačiukus, voveres, ančiukus ir net tigro jauniklius, prižiūrėdami juos taip, lyg jie būtų patys savo jaunikliai [3]..
• Delfinai palaiko sergančius ar sužeistus draugus, daug valandų plaukiodami po jais, tuo pačiu stumdami juos į paviršių kvėpuoti. [4].
• Šikšnosparniai vampyrai kartais verčia kraują dalindamiesi su sergančiais broliais, kurie neranda maisto [5] [6].
• Buvo pastebėta, kad valsai priima plėšriems savo brolių našlaičius, netekusius savo tėvų. [7].

Pastabos
1. Solovjevas. V.S. Gero pagrindimas, 3.11, I
2. Šiuolaikinis psichologinis žodynas / Redagavo B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Peterburgas: „Prime-Evroznak“, AST, 2007 m. - 496 p. - (Geriausia psichologija). - 3000 egzempliorių. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. „Campus Verlag“, 2003. ISBN 3-593-37206-1 („Google“ knygos)
4. Charlie L. Hardy, Markas van Vugtas. Duok šlovės socialinėse dilemose: hipotezė apie konkurencinį altruizmą. Kento universitetas, Kenterberis, 2006 m.
5. Davidas Milleris. ‘Ar jie mano vargšai?’: Altruizmo problema svetimame pasaulyje. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruizmo etika.: Franko Casso leidykla, Londonas 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Davidas Kelley. Altruizmas ir kapitalizmas. In: „IOS Journal“. 1994 m. Sausio 1 d.
7. Jonathanas Seglowas (Red.). Altruizmo etika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londonas. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjevas V. S. Gėrio pagrindimas. Pirma dalis. 3 skyrius. Gailestis ir altruizmas
9. Dawkinsas, Clintonas Richardas. Ar moralė atsirado evoliucijos procese? // Dievas kaip iliuzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 p. - 4000 egzempliorių. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christophas Lumeris. Racionalistas Altruismus. Teisinga teorija dėl racionalumo; t und des Altruismus. Universitetas; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howardas Margolis. Egoizmas, altruizmas ir racionalumas. Socialinio pasirinkimo teorija. Čikaga ir Londonas, 1982 m.
12. Erelis A.H. Lytiniai socialinio elgesio skirtumai: socialinio vaidmens interpretacija. - Erlbaumas, Hillsdale, NJ 1987 m.
13. Hoffmanas M.L. Ar altruizmas yra žmogaus prigimties dalis? In: Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas. 40 (1981), S. 121-137.
14. Rossas, Lee D. (anglų k.) Rusas, Nisbettas, Richardas E. (anglų k.) Rusas. Žmogus ir situacija: socialinės psichologijos pamokos = asmuo ir situacija: socialinės psichologijos perspektyvos / iš anglų kalbos vertė V. V. Rumynsky, redagavo E. N. Emelyanovas, B.C. - M.: Aspect-Press, 1999 m. Sausio 12 d. - 429 p. - 5000 egzempliorių. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontijevas, Dmitrijus Aleksejevičius. Tapatybių labirintas: ne asmuo tapatybei, o tapatybė asmeniui (rusų kalba) // Filosofijos mokslai: žurnalas. - 2009. - Nr. 10. - P. 6.
Nuorodos
• Altruizmas.narod.ru
• Internetinė enciklopedija aplink pasaulį - altruizmas
• R. Corsini, A. Auerbachas. Psichologinė enciklopedija - altruizmas
• PsyJournals - altruizmas su malonumu: savanoriškos veiklos psichologija

Altruizmas, altruistas
Materialus altruizmas (iš lot. Alter - kitas) - nesuinteresuotas rūpestis kitu asmeniu (kitais žmonėmis). Altruizmo priešingybė yra egoizmas. Uždaryti - Kūrėjo padėtis ir Angelo padėtis.
Altruistas yra asmuo, turintis moralinius principus, kurie nurodo nesavanaudiškus veiksmus, nukreiptus į kito asmens (kitų žmonių) naudą ir jų interesų tenkinimą. Žmogus yra altruistas, kai rūpindamasis žmonėmis nei sąmoningame, nei viršsąmoningame, nei pasąmoniniame lygmenyje nekyla minčių apie savo interesus ir naudą. Jei altruistas yra suinteresuotas moraliniu savo ketinimų grynumu, visišku laisvu nuo savo interesų, jis siekia padėti ne mylimam žmogui, o visiškai nepažįstamam žmogui..
Padėdami draugams, artimiesiems ir artimiesiems, kartais pasikliaujame abipusiškumu. Yra motinų, kurios daug investuoja į savo vaikus, tačiau dažniausiai už to slepiasi supratimas, kad tai „mano vaikai“, norima šiuose vaikams įkūnyti „savo idealus“, yra vilties, kad jos senatvėje pasirūpins mama arba bent jau pasakys motinai: "Ačiū!".
Altruistas viso to vengia. Altruistas tik duoda, tai yra visa esmė. Altruistas neturi rytojaus, jis nesvarsto, kiek investavo, ir nesitiki, kad jam kažkas grįš iš to, ką investavo.
Altruizmas yra tiesiog dėl geros nuotaikos. Taigi puiku!
Altruistas paprastai yra švelnus, ramus žmogus. Altruistas dažnai gali kam nors pasiūlyti pagalbą ir ilgam įsitempti tvarkant kitų reikalus, mažai ką prisimenant apie savus. Altruistui sunku atsisėsti valgyti, nepakviečiant ką nors su juo dalintis maistu. Kai altruistas sugeba kam nors padėti ar įvykdyti kieno nors prašymą, jis viduje yra nuoširdžiai laimingas. Jis džiaugiasi kitų žmonių sėkme ir nuoširdžiai įsijaučia į kitų žmonių sunkumus.
Altruizmas yra kitoks. Dažnai pasitaiko nuobodaus altruizmo su skubotu noru greitai duoti pirmiesiems žmonėms, kurie susiduria su viskuo, ką turi žmogus, vien dėl to, kad jiems to labai reikia. Neigiama daugelio altruistų pusė yra būtent jų kokybė, kurią jie kartais per daug pamiršta apie save. Asmuo, manantis, kad nereikia savimi rūpintis, savęs nevertina ir negerbia. Be to, jis yra trumparegis. Jei žmogus tikrai rūpinasi kitais, jis pagalvotų, kokius išteklius jis ketina naudoti kam nors rūpintis. Pirmiausia jis būtų turėjęs pasirūpinti savimi, kad būtų bent jau sveikas, nusiprausęs, taip pat turėtų automobilį, pristatyti savo dovanas kitiems, kad turėtų pinigų šioms dovanoms. Išmintingas altruizmas suponuoja protą ir apdairiai supranta, kam ką duoti, atsižvelgiant į to pasekmes, ir teikia pirmenybę „ne maitinti žuvį, o mokyti naudoti meškerę“, kad žmogus jau galėtų pats maitintis..
Tačiau iš tikrųjų tokių grynų altruistų yra nedaug, dažniau tie žmonės vadinami altruistais, kurie yra linkę prisiminti, kad šalia jų interesų šalia yra ir žmonės, kurie rūpinasi ir kitais. Tačiau tai jau ne visai altruizmas. „Synton“ yra tam specialus pavadinimas - Kūrėjai. Kūrėjas savo gyvenimo strategijoje yra išmintingesnis už altruistą. Kūrėjas labai nori rūpintis ne tik savimi, bet ir žmonėmis bei gyvenimu, tačiau tam, kad tai padarytų protingai, kompetentingai, ilgą laiką ir pan., Jam rūpi ką nors turėti, kad jis pats buvo gana sveikas, turtingas žmogus, tada jo pagalba bus tikra. Taip pat reikia pasirūpinti, kad jo pagalba būtų tikrai reikalinga, kad jam nereikėtų nieko pasivyti, kai jis kažkuo pasirūpino, ir visi nuo jo barsto..
Altruizmas tapo atskira eksperimentinės socialinės psichologijos tema ir yra tiriamas pagal bendrą prosocialinio elgesio rubriką. Tyrėjų susidomėjimas šia tema pastebimai išaugo pasirodžius daugybei publikacijų apie antisocialų elgesį, ypač agresiją. Agresijos mažinimas buvo laikomas svarbia užduotimi kartu su plečiant prosocialų elgesį. Ypač daug pastangų buvo skiriama pagalbos elgesio ir pašalinių asmenų įsikišimo tyrimams..
Akademinėje psichologijoje yra žinomos trys altruizmo teorijos. Remiantis socialinių mainų teorija, pagalbos teikimas, kaip ir bet kuris kitas socialinis elgesys, yra motyvuotas noru kuo labiau sumažinti išlaidas ir optimizuoti atlygį. „Socialinių normų teorija“ kyla iš to, kad pagalbos teikimas yra susijęs su tam tikrų taisyklių egzistavimu visuomenėje, pavyzdžiui, „abipusiškumo norma“ skatina mus reaguoti į gera, o ne su blogiu į tuos, kurie atėjo mums į pagalbą, o „socialinės atsakomybės“ norma verčia mus rūpintis tais, kuriems to reikia, tiek laiko, kiek reikia, net ir tada, kai jie nesugeba mums grąžinti pinigų. „Evoliucinė altruizmo teorija“ kyla iš to, kad altruizmas reikalingas „savo rūšies apsaugai“ (iš D. Myerso knygos „Socialinė psichologija“)..
Perskaitykite straipsnius tema: „Ar mes iš prigimties esame egoistai?“: Biologiškai mes esame egoistai ir priešingas straipsnis Kodėl mes negimstame savanaudžiai.
Kodėl negimstame egoistai (BVP)
Fransas B. M. de Waalas, Emory universitetas.
Šaltinis: knyga „Psichologijos įvadas“. Autoriai - R.L. Atkinsonas, R.S. Atkinsonas, E.E. Smithas, D.J. Boehmas, S. Nolenas-Hoeksema. Vadovaujant V.P. Zinchenko. 15-asis tarptautinis leidimas, Sankt Peterburgas, „Prime-Euroznak“, 2007 m.
Kad ir koks būtų savanaudis, be abejo, jo prigimtyje yra keletas principų, verčiančių jį domėtis kažkieno sėkme, o kažkieno laimė - reikalinga jam, nors iš situacijos jis negauna jokios naudos, išskyrus malonumą ją pamatyti. (Adamas Smitas (1759))
Kai Lenny Skatnik 1982 m. Nėrė į ledinį Potomacą, kad išgelbėtų lėktuvo katastrofos auką, arba kai olandai per II pasaulinį karą priglaudė žydų šeimas, jie sukėlė pavojų visiškai nepažįstamiems žmonėms. Taip pat Čikagos Brookfield zoologijos sodo gorila Binti Jua išgelbėjo be sąmonės berniuką, kuris pateko į jos aptvarą atlikdamas veiksmus, kurių niekas jos nemokė..
Tokie pavyzdžiai daro ilgalaikį įspūdį, daugiausia todėl, kad jie kalba apie naudą mūsų rūšiai. Studijuodamas empatijos ir moralės raidą radau gausių įrodymų apie gyvūnų rūpinimąsi vienas kitu ir jų reagavimą į kitų žmonių nelaimes, kurie mane įtikino, kad išgyvenimas kartais priklauso ne tik nuo pergalių kovose, bet ir nuo bendradarbiavimo bei geranoriškumo (de Waal, 1996). Pavyzdžiui, tarp šimpanzių dažnai nutinka taip, kad liudytojas prieina priepuolio auką ir švelniai uždeda ranką jai ant peties..
Nepaisant šių polinkių rūpintis, biologai žmones ir kitus gyvūnus reguliariai vaizduoja kaip egoistus. To priežastis yra teorinė: laikoma, kad visas elgesys sukurtas siekiant patenkinti paties asmens interesus. Logiška manyti, kad genai, kurie nesuteikė pranašumo savo šeimininkui, pašalinami natūralios atrankos būdu. Bet ar teisinga gyvūną vadinti savanaudžiu vien dėl to, kad jo elgesys skirtas naudai gauti??
Procesas, kurio metu tam tikras elgesys vystėsi per milijonus metų, yra greta taško, jei svarstysime klausimą, kodėl gyvūnas taip elgiasi čia ir dabar. Gyvūnai mato tik betarpiškus savo veiksmų rezultatus ir net šie rezultatai jiems ne visada aiškūs. Galime pagalvoti, kad voras audžia tinklą musėms gaudyti, tačiau tai tiesa tik funkciniu lygmeniu. Nėra jokių įrodymų, kad voras įsivaizduoja interneto paskirtį. Kitaip tariant, elgesio tikslai nieko nepasako apie jo motyvus..
Tik neseniai „egoizmo“ sąvoka peržengė savo pirminę prasmę ir buvo pradėta taikyti už psichologijos ribų. Nepaisant to, kad šis terminas kartais vertinamas kaip rūpinimasis tik savo interesais, savanaudiškumas reiškia ketinimą tarnauti mūsų poreikiams, tai yra, žinias, ko sulauksime dėl konkretaus elgesio. Vynmedis gali tarnauti savo interesams, pinant medį, tačiau kadangi augalai neturi ketinimų ir žinių, jie negali būti savanaudžiai, nepamiršdami metaforinės žodžio prasmės..
Charlesas Darwinas niekada nesupainiojo prisitaikymo su individualiais tikslais ir pripažino altruistinių motyvų egzistavimą. Tuo jį įkvėpė etikas ir ekonomikos tėvas Adamas Smithas. Dėl pelno ir savanaudiškų motyvų atskyrimo kilo tiek daug ginčų, kad Smithas, žinomas dėl svarbos, kurią jis suteikė savanaudiškumui, kaip pagrindiniam ekonomikos principui, taip pat rašė apie visuotinį žmogaus gebėjimą užjausti..
Šio sugebėjimo kilmė nėra paslaptis. Visos gyvūnų rūšys, tarp kurių plėtojamas bendradarbiavimas, rodo lojalumą grupei ir savitarpio pagalbos tendencijas. Tai yra socialinio gyvenimo, artimų santykių, kai gyvūnai padeda artimiesiems ir bičiuliams, sugebantiems grąžinti malonę, rezultatas. Vadinasi, noras padėti kitiems niekada nebuvo beprasmis išgyvenimo požiūriu. Tačiau šis potraukis nebėra susijęs su tiesioginiais, evoliuciškai reikšmingais rezultatais, todėl tai gali pasireikšti net tada, kai mažai tikėtina nauda, ​​pavyzdžiui, kai svetimi žmonės gauna pagalbą..
Bet kokio elgesio vadinimas savanaudžiu yra tas pats, kaip apibūdinti visą Žemės gyvenimą kaip konvertuotą saulės energiją. Abu teiginiai turi tam tikrą bendrą vertę, tačiau vargu ar gali paaiškinti įvairovę, kurią matome aplinkui. Vieniems gyvūnams galimybė išgyventi suteikiama tik negailestinga konkurencija, kitiems - tik abipusės pagalbos pagalba. Metodas, ignoruojantis šiuos prieštaringus santykius, gali būti naudingas evoliucijos biologui, tačiau jam nėra vietos psichologijoje..

Altruistinis elgesys: situaciniai ir asmenybės kintamieji
Šis straipsnis sukurtas pagal Davido Myerso knygą „Socialinė psichologija“
Situaciniai kintamieji:
• Mes padedame, kai kiti padeda
Altruistinio elgesio pavyzdžiai skatina altruizmą. Žmonės labiau nori aukoti pinigus, dažniau sutinka tapti kraujo donorais, padeda kelyje - jei mato, kaip tai daro kiti.
• Laiko faktorius
Jei žmogus turi laisvo laiko, jis labiau nori ateiti į pagalbą nepažįstamiems žmonėms. Skubant altruizmo apraiškų tikimybė smarkiai sumažėja.
• Asmenybė:
Viskas, kas kažkaip supažindina su liudytoju - prašymas, adresuotas asmeniškai, akių kontaktas, faktas, kad jis bus pristatytas kitiems, ar tikėjimasis toliau bendrauti su auka ar kitais liudininkais, daro jį labiau linkusį teikti pagalbą.
Asmeniniai kintamieji:
• Jausmai
Veikiami kaltės žmonės labiau nori atlikti altruistinius veiksmus. Tai jiems padeda atsikratyti gailesčio ir sugrąžinti savivertę. Suaugusieji, būdami blogos nuotaikos, dažnai padeda, nes moralinius pasitenkinimus gauna iš gerų darbų. Džiaugsmingai nusiteikę žmonės (ką tik gavę dovaną arba kurie džiaugiasi savo sėkme) taip pat yra labiau linkę pasiaukojamai padėti..
• Asmeninės savybės
Labiau emocionalūs, užjaučiantys ir aktyvūs žmonės yra labiau linkę rūpintis kitais ir teikti pagalbą. Asmenys, turintys aukštą savikontrolės lygį, jautrūs kitų lūkesčiams, yra ypač linkę teikti pagalbą, jei mano, kad ji bus socialiai apdovanota. Esant potencialiai pavojingai situacijai, kai reikia pagalbos nepažįstamam asmeniui (pavyzdžiui, pradurta padanga ar kritimas metro automobilyje), dažniausiai padeda vyrai. Tačiau situacijose, kuriose mes nekalbame apie gyvenimą ir mirtį, moterys reaguoja labiau. Ilgalaikiuose, intymiuose santykiuose moterys yra žymiai altruistiškesnės nei vyrai - jos dažniau atsako į draugų prašymus ir praleidžia daugiau laiko padėdamos..
• Religingumas
• Lytis
Vyrai labiau linkę į bėdą patekusias moteris. Moterys vienodai reaguoja tiek į vyrus, tiek į moteris.
• Panašumas
Kadangi panašumas sukelia užuojautą, o užuojauta - norą padėti, mes labiau linkę padėti tiems, kurie esame panašūs į mus..
Altruistinio elgesio motyvai
Šis straipsnis sukurtas pagal Davido Myerso knygą „Socialinė psichologija“
Tarp savanorių, slaugančių AIDS sergančius pacientus, motyvų buvo išskiriamos šešios pagrindinės motyvai:
• Moralinės priežastys: noras elgtis pagal visuotines žmogaus vertybes ir abejingumas kitiems.
• Pažintinės priežastys: noras geriau pažinti žmones ar įgyti įgūdžių.
• Socialinės priežastys: tapti grupės nariu ir gauti pritarimą.
• Karjeros aspektai: įgyta patirtis ir kontaktai yra naudingi tolesnei karjeros pažangai.
• Savisauga: noras atsikratyti kaltės ar pabėgti nuo asmeninių problemų.
• Savivertės stiprinimas: savivertės ir pasitikėjimo savimi stiprinimas.