Individas yra psichologijos apibrėžimas

Tiek socialiniuose moksluose, tiek kasdienėje praktikoje plačiai vartojamos sąvokos: žmogus, individas, asmenybė, individualumas. Be to, jie dažnai identifikuojami arba jiems prieštaraujama. Abu klysta.

Plačiausia samprata: žmogus yra biologinė būtybė, priklausanti Homo sapiens rūšies žinduolių klasei. Žmogus, skirtingai nei gyvūnai, apdovanotas sąmone. Jis turi ypatingą kūno organizaciją: vertikali laikysena, darbui pritaikytų rankų buvimas, išsivysčiusios smegenys ir kt..

Kartu žmogus yra sociali būtybė. Žmogus yra sąmonės nešėjas, kuris pats savaime yra socialinis produktas. Prisiminkite skirtumus tarp žmogaus psichikos ir gyvūnų psichikos.

Dažnai vartojama formuluotė „žmogaus asmenybė“ yra neteisinga. Nors žodžiai „asmuo“ ir „asmenybė“ nėra sinonimai ir žmogus gali būti ne asmuo (naujagimis), žmogus visada yra asmuo, ir niekas neturi žmogaus, išskyrus asmenį. Bet žmogus yra ne tik asmenybė, bet ir organizmas, gyvų būtybių filogenezės viršūnė.

Individas yra asmuo savo psichofiziologinių savybių (individualių savybių) požiūriu. „Individo“ sąvoka remiasi subjekto nedalumo, vientisumo ir jam būdingų bruožų buvimu..

„Žmogaus“, kaip individo, sąvokoje yra išreikšti du pagrindiniai bruožai:

1) asmuo yra savotiškas kitų gyvų būtybių atstovas, filo ir ontogenezės vystymosi produktas, rūšinių savybių nešėjas;

2) atskiras žmonių bendruomenės atstovas; socialinė būtybė, peržengianti natūralų (biologinį) apribojimą, naudodama įrankius, ženklus ir per juos valdydama savo elgesį ir psichinius procesus.

Abi sąvokos reikšmės yra susijusios ir apibūdina žmogų kaip tam tikrą padarą.

Dažniausios individo savybės yra šios: psichofiziologinės organizacijos vientisumas ir originalumas; tvarumas sąveikaujant su aplinka; veikla.

Kasdieniniame gyvenime individas suprantamas kaip konkretus asmuo, turintis visus jam būdingus bruožus..

Kaip pažymėjo A. N. Leont'evas, mūsų kalba gerai atspindi „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų neatitikimą. Žodį „asmenybė“ mes vartojame tik žmogaus atžvilgiu, be to, pradedant tik nuo tam tikro jo raidos etapo. Mes nesakome „gyvūno asmenybė“ ar „naujagimio asmenybė“. Tačiau galima kalbėti apie gyvūną ir naujagimį kaip apie individus, apie jų individualias savybes (pavyzdžiui, jaudinantį, ramų, agresyvų gyvūną). Asmenys gimsta, o asmenys tampa.

Asmenybė yra sąmoningas individas. Neįmanoma suprasti socialinio žmogaus vaidmens, neanalizavus jos psichikos: elgesio motyvų, charakterio ir sugebėjimų, o kai kuriais atvejais ir jos kūno organizavimo ypatybių (pavyzdžiui, nervų sistemos tipo)..

Asmenybė yra asmens socialinė kokybė, įsitraukimo į socialinių santykių sistemas laipsnis. Žmogus gimsta biologine būtybe, socializacijos procese jis tampa asmeniu (individu), paskui - asmeniu, kurio kokybė priklauso nuo aplinkos, kultūros ir kitų daugybės jo aplinkos socialinių savybių. J. Piaget kartą pastebėjo, kad visuomenė išleidžia į dienos šviesą tūkstančius laukinių, kurie turėtų būti civilizuoti, padaryti socialiniais asmenimis..

„Asmenybės“ sąvokoje reiškinys ir esmė nesutampa. Asmenybėje mes linkę matyti konkretų asmenį. Tačiau individo esmė yra jo socialinės savybės. Fizinė žmogaus prigimtis tūkstantmečiais nesikeitė. Socialinės asmens savybės pasireiškia socialiniuose santykiuose, t. yra socialinių santykių tinklas, kuriame visi krinta nuo gimimo (kur, kokioje visuomenėje - nuo to priklauso net žmogaus vardas).

Asmenybės bruožai priklauso nuo visuomenės poreikių, t.y. egzistuoja visuomenės tvarka: kokių individų tipų jai reikia. Pastaraisiais metais Rusijoje pasikeitė vertybių sistema ir įvyko paradoksas: vietoj socialistinio tipo žmogaus dabar mėgdžiojimo modeliais tampa tie, kurie anksčiau buvo represuoti, engiami..

Individualumas yra asmenybė savo originalumu. Kalbėdami apie individualumą, jie reiškia asmenybės originalumą. Paprastai žodis „individualumas“ vartojamas apibrėžiant dominuojančią asmenybės savybę, kuria jis skiriasi nuo kitų. Kiekvienas žmogus yra individualus, tačiau vienų individualumas pasireiškia ryškiai, kiti - sunkiai pastebimi.

Identifikuodami „individo“ sąvoką asmenybės psichologijoje, jie pirmiausia atsako į klausimą, kuo konkretus asmuo yra panašus į kitus žmones, t. nurodykite, kas šį asmenį sieja su žmogaus rūšimi.

„Individo“ sąvokos nereikėtų painioti su priešinga „individualumo“ samprata, kuri pateikia atsakymą į klausimą, kuo konkretus asmuo skiriasi nuo visų kitų žmonių. „Individas“ reiškia kažką vientiso, nedalomo. Šios sąvokos „individas“ etimologinis šaltinis yra lotyniškas terminas („individas“). Apibūdindami „asmenybę“ jie taip pat reiškia „vientisumą“, tačiau tokį „vientisumą“, kuris gimsta visuomenėje.

„Individo“ ir „asmenybės“ sąvokų atskyrimas turi ne tik metodologinį, bet ir empirinį pagrindą. Jei įsivaizduosime skalę su priešingais taškais „individualus“ ir „asmenybė“, tada viename gale bus „žmogus be kūniško individo“, kaip leitenantas Kizhe, kurį apibūdino J. Tynyanovas ar įvairios mitinės asmenybės, o kitame - „asmuo be asmenybės“, kaip vaikai, auginami gyvūnų (Mowgli fenomenas). Neįmanoma visiškai sulaužyti šių sąvokų.

Pasak B.G. Ananyev, biologinio ir socialinio žmogaus vienybė užtikrinama per tokių makro charakteristikų kaip individas, asmenybė, subjektas ir individualumas vienybę.

Paveikslėlis: 5.2. „Individo“ sąvokos struktūra (pasak B. G. Ananievo)

Biologinio žmogaus nešiotojas daugiausia yra individas. Asmuo kaip individas yra natūralių, genetiškai nulemtų savybių visuma, kurių vystymasis vykdomas ontogenezės metu, o tai lemia žmogaus biologinę brandą. Asmuo kaip individas ir jo raida ontogenezėje nagrinėjama bendrojoje, diferencinėje, raidos psichologijoje, psichofiziologijoje, ontopsichofiziologijoje.

BG Ananievas išskyrė pirmines ir antrines individo savybes. Jis priskyrė pirmines visiems žmonėms būdingas savybes, tokias kaip amžiaus ypatybės (atitikimas tam tikram amžiui) ir seksualinį dimorfizmą (priklausančią tam tikrai lyčiai), taip pat individualiai būdingus požymius, įskaitant konstitucines savybes (kūno sudėties ypatybes), smegenų neurodinamines savybes, smegenų pusrutulių funkcinės geometrijos ypatumai. Pirminių individo savybių visuma lemia jo antrines savybes: psichofiziologinių funkcijų dinamiką ir organinių poreikių struktūrą. Savo ruožtu visų šių savybių integracija lemia žmogaus temperamento ir polinkių ypatybes..

Visuomenė yra atstovaujama žmoguje per asmenybę ir veiklos subjektą. Šiuo atveju mes nekalbame apie biologinės ir socialinės priešpriešą vien todėl, kad individas individualaus gyvenimo eigoje socializuojasi ir įgyja naujų savybių. Kita vertus, asmuo ir veiklos subjektas gali tapti tik remdamasis tam tikromis individualiomis struktūromis.

Asmenybė suprantama kaip individas kaip socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas. Kai kurie autoriai asmenybę supranta kaip sisteminę individo savybę, kuri formuojasi bendroje veikloje ir bendravime. Yra ir kitų šios sąvokos aiškinimų, tačiau jie visi sutaria dėl vieno: „asmenybės“ sąvoka apibūdina žmogų kaip socialinę būtybę. Šios koncepcijos rėmuose nagrinėjamos šios psichologinės asmens savybės: motyvacija, temperamentas, sugebėjimai ir charakteris.

Garsiausias asmenybės apibrėžimas yra S. L. Rubinsteino apibrėžimas, pagal kurį asmenybė yra vidinių sąlygų visuma, per kurią visi išoriniai poveikiai lūžta. Taigi asmenybė yra tai, ko žmogus nori (vadinamoji orientacija kaip asmenybės, vertybių, nuostatų, idealų motyvacinių poreikių sistema); ką žmogus gali (jo sugebėjimai ir talentai), kas jis pats (kuri jo tendencija, požiūris ir elgesys yra fiksuotas jo charakteryje).

Remiantis tuo, kas išdėstyta, asmenybei būdingi penki potencialai:

1. Žmogaus epistemologinį (pažintinį) potencialą lemia asmens turimos informacijos apimtis ir kokybė. Šią informaciją sudaro žinios apie išorinį pasaulį (natūralų ir socialinį) ir savęs pažinimas. Šis potencialas apima psichologines savybes, susijusias su žmogaus pažintine veikla..

2. Aksiologinį (vertybinį) asmens potencialą lemia vertybinių orientacijų sistema, kurią jis įgijo socializacijos procese moralinėje, politinėje, religinėje, estetinėje sferoje, tai yra jos idealai, gyvenimo tikslai, įsitikinimai ir siekiai. Todėl čia kalbame apie psichologinių ir ideologinių momentų, individo sąmonės ir jos savimonės vienybę, kuri plėtojama pasitelkiant emocinius-valinius ir intelektinius mechanizmus, atskleidžiant jos požiūrį, pasaulėžiūrą ir pasaulėžiūrą..

3. Kūrybinį asmens potencialą lemia jos įgyti ir savarankiškai išsiugdyti įgūdžiai ir gebėjimai, gebėjimas veikti konstruktyviai ar destruktyviai, produktyviai ar reprodukciškai, taip pat jų įgyvendinimo matas vienoje ar kitoje darbo, socialinės organizacinės ir kritinės veiklos sferoje..

4. Individo komunikacinį potencialą lemia jos socialumo matas ir formos, užmegztų kontaktų su kitais žmonėmis pobūdis ir stiprumas. Savo turiniu tarpasmeninis bendravimas išreiškiamas socialinių vaidmenų sistemoje.

5. Meno individo potencialą lemia jos meninių poreikių lygis, turinys, intensyvumas ir tai, kaip ji juos tenkina. Meninis; asmenybės veikla atsiskleidžia kūryboje, profesionalioje ir mėgėjiškoje veikloje bei meno kūrinių „vartojime“. Kiekvienas žmogus kaip žmogus eina savo gyvenimo kelią, kurio rėmuose individas yra socializuojamas ir formuojama jo socialinė branda. Šiuo atveju tai yra socialinių santykių visuma: ekonominiai, politiniai, teisiniai. Asmenį kaip asmenį tiria bendroji, diferencinė, lyginamoji psichologija, psicholingvistika, santykių psichologija, psichologinė motyvacijos doktrina.

Tačiau žmogus yra ne tik individas ir asmenybė, bet ir sąmonės nešėjas, veiklos subjektas, kuriantis materialines ir dvasines vertybes. Asmuo kaip subjektas pasirodo iš savo vidinio, psichinio gyvenimo pusės, kaip psichinių reiškinių nešėjas. Asmens, kaip veiklos subjekto, struktūra formuojama iš tam tikrų individo ir asmenybės savybių, kurios atitinka veiklos objektą ir priemones. Asmens objektyvios veiklos pagrindas yra darbas, todėl jis veikia kaip darbo subjektas. Teorinės ar pažintinės veiklos pagrindą formuoja pažinimo procesai, todėl žmogus pasirodo kaip pažinimo subjektas. Bendravimas yra komunikacinės veiklos kertinis akmuo, leidžiantis laikyti žmogų komunikacijos subjektu. Įvairių žmogaus veiklos, kaip subjekto, įgyvendinimo rezultatas yra protinės brandos pasiekimas. Asmenį kaip veiklos subjektą tiria pažinimo, kūrybiškumo, darbo, bendroji ir genetinė psichologija.

Taigi kiekvienas asmuo dėl biologinio ir socialinio vieningumo atrodo kaip tam tikras vientisumas - kaip individas, asmenybė ir subjektas. Kaip individas, jis vystosi ontogenezėje, o kaip asmuo eina savo gyvenimo kelią, kurio metu individas yra socializuojamas.

Taigi, asmuo gali būti laikomas:

• kaip gyvosios gamtos atstovas, biologinis objektas;

• kaip sąmoningos veiklos subjektas;

• kaip socialinė būtybė.

Todėl žmogus yra biosocialinė būtybė, apdovanota sąmone ir gebėjimu veikti. Šių trijų lygių sujungimas į vieną visumą formuoja integralią žmogaus savybę - jo individualumą.

Daugelyje sąvokų (S.L. Rubinstein, B.G. Ananiev) individualumas suprantamas kaip aukščiausias asmenybės vystymosi lygis. B. C. Merlinas „individualumo“ sampratą laiko integracine bet kurios asmenybės struktūra. A.G.Maklakovas individualumą laiko konkretaus asmens psichinių, fiziologinių ir socialinių savybių deriniu jo unikalumo, originalumo ir originalumo požiūriu. Būtina sąlyga žmogaus individualumui formuotis yra anatominiai ir fiziologiniai polinkiai, kurie transformuojasi auklėjimo procese, kuris yra socialiai sąlygotas. Auklėjimo sąlygų įvairovė ir įgimtos savybės sukelia įvairiausių individualumo apraiškų.

Individualumo lygmeniu galimi aukščiausi žmogaus pasiekimai, nes individualumas pasireiškia asmens, kaip individo, asmenybės ir veiklos subjekto, savybių tarpusavio ryšiu ir vienybe. Būtent ši vienybė yra pagrindas kuo išsamesniam žmogaus gebėjimų ugdymui ir išraiškai, padeda jam unikaliai prisidėti prie socialinės raidos. Psichologinis individualybės turinys išsamiau nei kiti išreiškia visumos sampratą..

Sistemą formuojančios kokybės (veiksnio) vaidmuo asmenybės lygmenyje, kurio struktūroje natūralios individualios funkcijos savybės, įvykdo asmenybės orientacija. Veiklos dalyko lygmenyje panašų vaidmenį atlieka ir individualus veiklos stilius. Sąveikaujant tarpusavyje, asmenybės orientacija ir individualus veiklos stilius užtikrina visų lygių bendrumą, kuris išreiškiamas asmens asmenybės ir aktyvumo savybių vienove..

Ši asmenybės ir veiklos subjekto vienybė pasireiškia sėkminga žmogaus darbo, pažintine ir komunikacine veikla, lemiančia jo indėlio į viešąjį fondą unikalumą..

Dar kartą pakartokime mintį, kad kiekvienas asmuo vienu metu pasirodo kaip individas, ir kaip asmuo, ir kaip veiklos subjektas, tačiau ne kiekvienam pavyksta tapti individu. Taip pat tiesa, kad kiekvienas žmogus yra struktūrinė visuma, tačiau ne visiems pavyksta tapti vientisa asmenybe, tai yra pasiekti harmoningą visų savybių, savybių, veiklos metodų sąveiką.

Taigi, žmogus yra vienas iš sudėtingiausių objektų realiame pasaulyje. Struktūrinė žmogaus organizacija yra daugiapakopė ir atspindi jo natūralią bei socialinę esmę.

Pagrindinis asmens, kaip subjekto, skiriantis jį nuo kitų gyvų būtybių, bruožas yra sąmonė. Sąmonė yra aukščiausia psichinio vystymosi forma, būdinga tik žmonėms. Tai lemia galimybę pažinti objektyvią tikrovę, kryptingo elgesio formavimąsi ir dėl to supančio pasaulio transformaciją. Savo ruožtu sąmoningos veiklos sugebėjimas transformuoti aplinkinį pasaulį yra dar vienas asmens, kaip subjekto, bruožas. Taigi subjektas yra individas, kaip sąmonės nešėjas, galintis veikti. Taigi, žmogus gali būti laikomas, pirma, kaip gyvosios gamtos, biologinio objekto atstovu, antra, kaip sąmoningos veiklos subjektu ir, trečia, socialine būtybe. Tai yra, žmogus yra biosocialinė būtybė, apdovanota sąmone ir gebėjimu veikti. Šių trijų lygių sujungimas į vieną visumą formuoja integralią žmogaus savybę - jo individualumą

Individualumas yra konkretaus asmens psichinių, fiziologinių ir socialinių savybių derinys jo unikalumo, originalumo ir originalumo požiūriu. Būtina sąlyga žmogaus individualumui formuotis yra anatominiai ir fiziologiniai polinkiai, kurie transformuojasi auklėjimo procese, kuris yra socialiai sąlygotas. Auklėjimo sąlygų įvairovė ir įgimtos savybės sukelia įvairiausių individualumo apraiškų.

Taigi galime daryti išvadą, kad asmuo yra vienas iš sudėtingiausių daiktų realiame pasaulyje. Struktūrinė žmogaus organizacija yra daugiapakopė ir atspindi jo natūralią bei socialinę esmę. Todėl nenuostabu, kad yra nemažai mokslų, tiriančių žmogų ir jo veiklą..

Individualus

Individas yra atskiras individas, jungiantis unikalų įgimtų savybių ir įgytų savybių kompleksą. Sociologijos požiūriu individas yra asmens, kaip atskiro biologinės žmonių rūšies atstovo, savybė. Individas yra vienas Homo sapiens atstovų egzempliorius. Tai yra, tai yra atskiras žmogus, jungiantis socialines ir biologines savybes, nulemtas unikalaus genetiškai užprogramuotų savybių rinkinio ir individualiai socialiai įgyto bruožų, savybių, savybių komplekso.

Individuali sąvoka

Individas yra žmogaus biologinio komponento nešėjas. Žmonės kaip individai yra natūralių genetiškai priklausomų savybių kompleksas, kurio formavimasis realizuojamas ontogenezės metu, kurio rezultatas yra žmonių biologinė branda. Iš to išplaukia, kad individo sąvoka išreiškia asmens rūšį. Taigi kiekvienas žmogus gimsta kaip individas. Tačiau po gimimo vaikas įgyja naują socialinį parametrą - jis tampa asmeniu.

Psichologijoje individas laikomas pirmąja sąvoka, nuo kurios pradedami asmenybės tyrimai. Žodžiu, ši sąvoka gali būti suprantama kaip nedaloma vienos visumos dalelė. Asmuo kaip individas tiriamas ne tik vieno rūšies žmonių, bet ir tam tikros socialinės grupės nario požiūriu. Ši asmens savybė yra paprasčiausia ir abstrakčiausia, nurodanti tik tai, kad jis yra atskirtas nuo kitų. Šis atokumas nėra esminė jo savybė, nes visos Visatos gyvosios būtybės yra atitvertos viena nuo kitos ir šia prasme „individai“.

Taigi individas yra vienas žmonijos atstovas, konkretus visų socialinių savybių ir psichofizinių žmonijos bruožų nešėjas. Bendros individo savybės yra šios:

- kūno psichofizinės organizacijos vientisume;

- stabilumo aplinkinės tikrovės atžvilgiu;

Kitu būdu šią sąvoką galima apibrėžti fraze „konkretus asmuo“. Žmogus kaip individas egzistuoja nuo gimimo iki mirties. Individas yra pradinė (pradinė) žmogaus būsena jo ontogenetinėje raidoje ir filogenetinėje formacijoje.

Asmuo, kaip filogenetinio susidarymo ir ontogenetinio vystymosi produktas esant specifinėms išorinėms aplinkybėms, vis dėlto nėra paprasta tokių aplinkybių kopija. Tai būtent gyvenimo susiformavimo, sąveikos su aplinkos sąlygomis, o ne jų pačių paimtų, rezultatas.

Psichologijoje tokia sąvoka kaip „individas“ vartojama gana plačiąja prasme, o tai lemia asmens kaip individo savybių ir jo kaip asmens bruožų skirtumą. Todėl aiškus jų skirtumas yra tas, kuris apibrėžia tokias sąvokas kaip individas ir asmenybė, ir yra būtina psichologinės asmenybės analizės sąlyga..

Socialinis individas

Skirtingai nuo jaunų gyvūnų, individas praktiškai neturi įgimtų prisitaikymo instinktų. Todėl norėdamas išgyventi ir toliau tobulėti, jis turi bendrauti su savaisiais. Iš tiesų, tik visuomenėje vaikas galės realiai įkūnyti savo įgimtą potencialą, tapti asmeniu. Nepriklausomai nuo visuomenės, kurioje gimsta individas, jis negali apsieiti be suaugusiųjų priežiūros ir mokymosi iš jų pusės. Norint visapusiškai tobulėti, vaikui reikia daug laiko, kad jis galėtų įsisavinti visus elementus, detales, kurių jam reikės savarankiškame gyvenime, būdamas suaugęs visuomenės narys. Todėl nuo pat pirmų gyvenimo dienų vaikas turi mokėti bendrauti su suaugusiaisiais..

Asmuo ir visuomenė yra neatskiriami. Be visuomenės individas niekada netaps asmeniu, be individų visuomenės tiesiog nebus. Pradiniu gyvenimo laikotarpiu sąveika su visuomene susideda iš pirminių mimikos reakcijų, gestų kalbos, kurios pagalba kūdikis informuoja suaugusiuosius apie savo poreikius ir parodo savo pasitenkinimą ar nepasitenkinimą. Suaugusių socialinės grupės narių atsakymai jam taip pat tampa aiškūs iš veido išraiškos, įvairių gestų ir intonacijų..

Vaikui augant ir mokantis kalbėti, gestų kalba ir veido išraiška palaipsniui atsitraukia į antrą planą, tačiau niekada per visą suaugusio žmogaus gyvenimą visiškai nepraranda savo reikšmės, virsta svarbia neverbalinio bendravimo priemone, kuri kartais išreiškia jausmus ne mažiau, o kartais ir daugiau nei įprasti žodžiai. Taip yra dėl to, kad gestus, veido išraiškas ir laikysenas sąmonė kontroliuoja mažiau nei kalbą, todėl kai kuriais atvejais jie turi dar daugiau informatyvumo, pasakodami visuomenei, ką žmogus norėjo paslėpti..

Taigi, galime drąsiai sakyti, kad socialinės savybės (pavyzdžiui, bendravimas) turėtų formuotis tik sąveikos su visuomene ir ypač su kitais žmonėmis procese. Bet koks žodinis ar neverbalinis bendravimas yra būtina sąlyga, kad žmogus galėtų socializuotis. Socialinės individo savybės yra jo gebėjimai socialinei veiklai ir socializacijos procesui. Kuo anksčiau prasidės socializacijos procesas, tuo bus lengviau..

Yra įvairių mokymosi formų, per kurias asmuo yra socializuojamas, tačiau jos visada turėtų būti naudojamos kartu. Vienas iš metodų, kurį suaugusieji sąmoningai naudoja mokydami vaiką socialiai teisingo ir priimtino elgesio, yra mokymasis sustiprinti. Sustiprinimas realizuojamas nukreipiant atlygio ir bausmių metodą, siekiant parodyti vaikui, kuris elgesys bus pageidaujamas ir patvirtintas, o kuris - nepritariantis. Tokiu būdu vaikas mokomas laikytis elementarių higienos, etiketo ir kt..

Kai kurie individo kasdienio elgesio elementai gali gana stipriai tapti įpročiu, dėl kurio formuojasi stiprūs asociatyvūs ryšiai - vadinamieji sąlyginiai refleksai. Vienas iš socializacijos kanalų yra sąlyginių refleksų formavimas. Pavyzdžiui, šis refleksas gali plauti rankas prieš valgį. Kitas socializacijos metodas yra mokymasis stebint..

Asmuo išmoksta elgtis visuomenėje, stebėdamas suaugusiųjų elgesį ir bandydamas juos mėgdžioti. Daugelis vaikų žaidimų yra pagrįsti suaugusiųjų elgesio mėgdžiojimu. Taip pat mokomasi vaidmens socialinės individų sąveikos. Šios koncepcijos šalininkas J. Meadas mano, kad socialinių normų ir elgesio taisyklių įsisavinimas vyksta bendraujant su kitais žmonėmis ir įvairių žaidimų, ypač vaidmenų žaidimų (pavyzdžiui, vaidinant dukteris-mamas), metu. Tie. įvyksta mokymasis sąveikaujant. Dalyvaudamas vaidmenų žaidimuose vaikas atgaivina savo pastebėjimų rezultatus ir savo pirminę socialinės sąveikos patirtį (apsilankymas pas gydytoją ir kt.)..

Individo socializacija vyksta per įvairių socializacijos veiksnių įtaką. Svarbiausias ir pirmasis toks agentas individo socialinio formavimosi procese yra šeima. Juk ji yra pirmoji ir artimiausia individo „socialinė aplinka“. Šeimos funkcijos vaiko atžvilgiu apima rūpinimąsi jo sveikata, apsaugą. Šeima taip pat tenkina visus pagrindinius asmens poreikius. Būtent šeima iš pradžių supažindina individą su elgesio visuomenėje taisyklėmis, moko bendrauti su kitais žmonėmis. Šeimoje jis pirmiausia sutinka lyčių vaidmenų stereotipus ir patiria seksualinę tapatybę. Būtent šeima ugdo pirmines individo vertybes. Tačiau tuo pat metu šeima yra institucija, galinti padaryti didžiausią žalą individo socializacijos procesui. Taigi, pavyzdžiui, žema tėvų socialinė padėtis, jų alkoholizmas, konfliktai šeimoje, socialinis susvetimėjimas ar šeimos neužbaigtumas, įvairūs suaugusiųjų elgesio nukrypimai - visa tai gali sukelti nepataisomas pasekmes, palikti neišdildomą atspaudą vaiko pasaulėžiūroje, jo charakteryje ir socialiniame elgesyje..

Mokykla yra kitas socializacijos agentas po šeimos. Ji yra emociškai neutrali aplinka, kuri iš esmės skiriasi nuo šeimos. Mokykloje mažylis laikomas vienu iš daugelio ir atsižvelgiant į jo tikrąsias savybes. Mokyklose vaikai praktiškai mokosi, kas yra sėkmė ar nesėkmė. Jie mokosi įveikti sunkumus arba įpranta pasiduoti priešais save. Būtent mokykla formuoja individo savivertę, kuri dažniausiai lieka jam visą jo suaugusį gyvenimą..

Kitas svarbus socializacijos agentas yra bendraamžių aplinka. Paauglystėje susilpnėja tėvų ir mokytojų įtaka vaikams kartu su bendraamžių įtaka. Visos nesėkmės mokykloje, tėvų dėmesio stoka kompensuoja bendraamžių pagarbą. Būtent savo bendraamžių aplinkoje vaikas mokosi spręsti konfliktų problemas, bendrauti lygiomis teisėmis. O mokykloje ir šeimoje visas bendravimas yra pagrįstas hierarchija. Bendraamžių grupės santykiai leidžia individui geriau suprasti save, savo stipriąsias ir silpnąsias puses.

Asmens poreikiai taip pat geriau suprantami sąveikaujant grupei. Socialinė bendraamžių aplinka pati koreguoja šeimoje įskiepytas vertybines idėjas. Be to, bendravimas su bendraamžiais leidžia vaikui susitapatinti su kitais ir tuo pačiu išsiskirti tarp jų..

Kadangi socialinėje aplinkoje sąveikauja skirtingų priklausomybių kolektyvai: šeima, mokykla, bendraamžiai, individas susiduria su tam tikrais prieštaravimais. Pavyzdžiui, individo šeima vertina tarpusavio pagalbą, o mokykloje vyrauja konkurencijos dvasia. Todėl individas turi pajusti skirtingų žmonių įtaką sau. Jis bando tilpti į skirtingas aplinkas. Individui bręstant ir intelektualiai vystantis, jis išmoksta įžvelgti tokius prieštaravimus ir juos analizuoti. Dėl to vaikas susikuria savo vertybių rinkinį. Susiformavusios individo vertybės leidžia tiksliau apibrėžti savo asmenybę, paskirti gyvenimo planą ir tapti iniciatyviu visuomenės nariu. Tokių vertybių formavimo procesas gali būti reikšmingų socialinių pokyčių šaltinis.

Taip pat tarp socializacijos agentų būtina pabrėžti žiniasklaidą. Jų vystymosi procese individas ir visuomenė nuolat sąveikauja, o tai lemia sėkmingą individo socializaciją.

Individualus elgesys

Elgesys yra ypatinga žmogaus kūno veiklos forma, pasisavinanti aplinką. Šiuo aspektu elgesį svarstė I. Pavlovas. Tai jis įvedė šį terminą. Šio termino pagalba tapo įmanoma parodyti individo, sąveikaujančio individo santykio su aplinka, kurioje jis egzistuoja ir sąveikauja, sferą..

Individo elgesys yra individo atsakas į bet kokius išorinių ar vidinių sąlygų pokyčius. Tai gali būti sąmoninga ir nesąmoninga. Žmogaus elgesys vystosi ir yra įgyvendinamas visuomenėje. Tai siejama su tikslų nustatymu ir kalbos reguliavimu. Individo elgesys visada atspindi jo integracijos į visuomenę (socializacijos) procesą.

Bet koks elgesys turi savo priežasčių. Tai lemia įvykiai, vykstantys prieš jį ir sukeliantys tam tikrą pasireiškimo formą. Elgesys visada yra tikslingas.

Individo tikslai yra pagrįsti jo nepatenkintais poreikiais. Tie. bet kokiam elgesiui būdingas tikslas, kurio jis siekia. Tikslai atlieka motyvuojančias, kontroliuojančias ir organizacines funkcijas ir yra svarbiausias valdymo mechanizmas. Norėdami juos pasiekti, atliekama daugybė konkrečių veiksmų. Elgesys taip pat visada yra motyvuotas. Kad ir koks būtų elgesys, provokuojantis ar nesusijęs, jame būtinai yra motyvas, kuris tiksliai nustato momentinę jo pasireiškimo formą.

Šiuolaikinio mokslo technikos pažangos procese atsirado dar vienas terminas - virtualus elgesys. Toks elgesys sujungia teatrališkumą ir natūralumą. Teatrališkumas atsiranda dėl natūralaus elgesio iliuzijos.

Asmens elgesys turi šias savybes:

- veiklos lygis (iniciatyvumas ir energija);

- emocinis išraiškingumas (pasireiškiančių afektų pobūdis ir intensyvumas);

- tempas ar dinamiškumas;

- stabilumas, kurį sudaro apraiškų pastovumas skirtingose ​​situacijose ir skirtingu metu;

- supratimas, pagrįstas savo elgesio supratimu;

- lankstumas, t.y. elgesio reakcijų pokyčiai reaguojant į aplinkos pokyčius.

Individuali asmenybės individualybė

Individas yra gyva būtybė, priklausanti žmonių rūšiai. Asmenybė yra socialinė būtybė, kuri įtraukiama į socialinę sąveiką, dalyvauja socialinėje raidoje ir atlieka tam tikrą socialinį vaidmenį. Individualumo terminas skirtas pabrėžti unikalų asmens įvaizdį. Taip žmogaus įvaizdis skiriasi nuo kitų. Tačiau, atsižvelgiant į individualumo sąvokos įvairiapusiškumą, ji vis tiek žymi dvasines žmogaus savybes.

Asmuo ir asmenybė nėra identiškos sąvokos, savo ruožtu asmenybė ir individualybė formuoja vientisumą, bet ne tapatumas. „Individualumo“ ir „asmenybės“ sąvokose yra skirtingos dvasinės žmogaus prigimties dimensijos. Asmenybė dažnai apibūdinama kaip stipri, nepriklausoma, tuo išryškindama savo aktyvią esmę kitų akyse. Ir individualumas, pavyzdžiui - ryškus, kūrybingas.

Terminas „asmenybė“ skiriasi nuo terminų „individualus“ ir „individualumas“. Taip yra dėl to, kad asmenybė vystosi veikiama socialinių santykių, kultūros, aplinkos. Jo susidarymą lemia ir biologiniai veiksniai. Asmenybė kaip socialinis-psichologinis reiškinys suponuoja specifinę hierarchinę struktūrą.

Asmenybė yra socialinių santykių objektas ir produktas, jaučia socialinę įtaką ir jas laužia, transformuodamas. Tai veikia kaip vidinių sąlygų visuma, per kurią modifikuojama išorinė visuomenės įtaka. Tokios vidinės sąlygos yra paveldimų biologinių savybių ir socialiai nulemtų veiksnių derinys. Todėl asmenybė yra socialinės sąveikos produktas ir objektas, aktyvus veiklos, bendravimo, savęs pažinimo ir sąmonės subjektas. Asmenybės formavimasis priklauso nuo veiklos, nuo jos veiklos laipsnio. Todėl tai pasireiškia veikla.

Biologinių veiksnių vaidmuo formuojant asmenybę yra gana didelis, tačiau negalima pamiršti socialinių veiksnių įtakos. Yra tam tikrų asmenybės bruožų, kuriuos ypač įtakoja socialiniai veiksniai. Juk žmogus negali gimti, žmogus gali tik tapti.

Individas ir grupė

Grupė yra gana izoliuota asmenų, kurie gana stabiliai bendrauja, taip pat ilgą laiką vykdo bendrus veiksmus, kolekcija. Grupė taip pat yra asmenų, turinčių tam tikras socialines savybes, rinkinys. Bendradarbiavimas grupėje grindžiamas tam tikru bendru interesu arba yra susijęs su konkretaus bendro tikslo įgyvendinimu. Jai būdingas grupės potencialas, leidžiantis bendrauti su aplinka ir prisitaikyti prie aplinkoje vykstančių virsmų..

Būdingi grupės bruožai yra tai, kad kiekvienas narys identifikuoja save, taip pat savo veiksmus su visu kolektyvu. Todėl išorinėmis aplinkybėmis visi kalba grupės vardu. Kitas bruožas yra sąveika grupės viduje, turinti tiesioginių kontaktų pobūdį, stebint vienas kito veiksmus ir kt. Bet kurioje grupėje kartu su formalia vaidmenų pasiskirstymu būtinai susiformuos neformalus vaidmenų pasiskirstymas, kurį grupė dažniausiai pripažįsta.

Yra dviejų tipų grupės: neformali ir formali. Nepaisant grupės tipo, tai turės reikšmingą poveikį visiems nariams.

Asmens ir grupės sąveika visada bus dvejopo pobūdžio. Viena vertus, individas savo veiksmais padeda išspręsti grupės problemas. Kita vertus, grupė daro didžiulę įtaką asmeniui, padėdama jai patenkinti savo specifinius poreikius, pavyzdžiui, saugumo, pagarbos ir kt..

Psichologai pastebėjo, kad grupėse, kuriose vyrauja teigiamas klimatas ir aktyvus vidaus grupės gyvenimas, žmonės turi gerą sveikatą ir moralines vertybes, jie yra geriau apsaugoti nuo išorinio poveikio, dirba aktyviau ir efektyviau nei asmenys, esantys izoliuotoje būsenoje, arba grupėse, kuriose yra neigiamas poveikis klimatas, kurį kamuoja nelemiamos konfliktinės situacijos ir nestabilumas. Grupė tarnauja apsaugai, palaikymui, mokymuisi ir problemų sprendimui bei reikalingoms elgesio grupėje normoms..

Individo raida

Tobulėjimas yra asmeninis, biologinis ir psichinis. Biologinė raida yra anatominių ir fiziologinių struktūrų formavimas. Psichika - natūralūs psichinių procesų virsmai. Psichinė raida išreiškiama kokybinėmis ir kiekybinėmis transformacijomis. Asmeninis - asmenybės ugdymas socializacijos ir ugdymo procesuose.

Individo raida lemia asmenybės bruožų pokyčius, naujų savybių atsiradimą, kurias psichologai vadina naujomis formacijomis. Asmenybės transformacijos iš vieno amžiaus į kitą vyksta šiomis kryptimis: psichine, fiziologine ir socialine raida. Fiziologinis išsivystymas susideda iš raumenų ir kaulų masės bei kitų kūno sistemų formavimosi. Psichinė raida susideda iš pažinimo procesų, tokių kaip mąstymas, suvokimas, formavimo. Socialinė raida susideda iš moralės, moralinių vertybių formavimo, socialinių vaidmenų įsisavinimo ir kt..

Vystymasis vyksta socialinio ir biologinio žmogaus vientisume. Be to, perkeliant kiekybines transformacijas į kokybines žmogaus psichinių, fizinių ir dvasinių savybių pertvarkas. Plėtrai būdingas netolygumas - kiekvienas organas ir organų sistema vystosi savo tempu. Intensyviau pasireiškia vaikystėje ir brendimo stadijoje, sulėtėja suaugus.

Vystymąsi lemia vidiniai ir išoriniai veiksniai. Aplinkos ir šeimos švietimo įtaka yra išoriniai vystymosi veiksniai. Vidiniai veiksniai yra asmens polinkiai ir potraukiai, jausmų visuma, nerimas, atsirandantys veikiant išorinėms sąlygoms. Individo raida ir formavimasis laikomi išorinių ir vidinių veiksnių sąveikos rezultatu.

Autorius: Praktinis psichologas N.A. Vedmesh.

Medicinos ir psichologo centro „PsychoMed“ pranešėja

Individas ir jo psichologinė esmė

Individas yra asmuo, paimtas atskirai nuo bendruomenės, turintis tam tikrų biologinių savybių, psichinių procesų savybių ir stabilumo. Kitaip tariant, tai reiškia pavienį asmenį, kuris skiriasi nuo socialinės grupės ar visuomenės dėl kai kurių specifinių savybių, savybių rinkinio.

Šiandien yra daugybė sąvokų ir terminų, turinčių gana panašią reikšmę, tačiau specifinės subtilybės jas vis dar skiria. Tai reiškia, pavyzdžiui, žodžio vartojimo kontekstą.

Tarkime, žodžiai „būtis“ ir „pasaulis“ turi panašią reikšmę, įskaitant visų gyvenimo kategorijų visumą, tačiau pirmoji sąvoka nėra populiari kasdieniame gyvenime, ko negalima pasakyti apie jos filosofinę prasmę.

Esmė ta, kad „pasaulis“ yra siauresnės prasmės, ko negalima pasakyti apie būtį, nors iš pirmo žvilgsnio skirtumas yra minimalus. Žodis „individas“ taip pat turi prasmės panašumą su kitais žodžiais: žmogus, subjektas, asmenybė. Ginčijant, jie gali būti naudojami visi kartu, turint omenyje tą patį dalyką, tačiau turėtumėte pamatyti skirtumą, kad neklaidintumėte su kontekstu. Ką reiškia sąvoka „individas“? Kas tai?

Individas ir individualumas

Nepaisant šaknų panašumo, būtina atskirti šiuos du žodžius. Individualumas reiškia žmogui būdingą savybių ir savybių visumą, sukauptą tobulėjimo procese..

Svarbiausia yra tai, kad asmuo yra individas pagal savo atsiradimo faktą, neturėdamas ilgainiui augančios individualybės. Motinos pilvo embrionas sugeba reaguoti į išorinius dirgiklius: garsą, šviesą, prisilietimą.

Tai reiškia šviesą, nukreiptą į motinos pilvą ir liečiančią pilvą. Kadangi embrionas turi galimybę suvokti, tada galime drąsiai teigti, kad jis tampa individu intrauterinėje būsenoje. Toje pačioje vietoje galimas kai kurių bruožų formavimasis, t. Y. Individualumo išvaizda.

Asmuo

Žmogus yra rūšies Homo Sapiens atstovas, kuris yra biologinės revoliucijos rezultatas. Kaip minėta anksčiau, sąvokos „žmogus“, „individas“ ir „asmenybė“ yra keičiamos, tačiau tai yra pirmoji sąvoka, kuri slepia visą žmogaus esmę, turi socialinio, biologinio ir psichologinio lygių vienybę..

Tačiau būtent dėl ​​šio apibendrinimo atsirado poreikis išryškinti ypatybes, subtilybes ir specifiką, dėl kurių atsirado du likę terminai.

Asmuo yra daugialypis. Tai liudija joje vykstančios evoliucijos heterogeniškumas: biologinė, sociokultūrinė, kosmogeninė. Žmogaus kilmės pobūdžio klausimas vis dar atviras tyrėjams. Jos rėmuose pasireiškia religinė pozicija, sakanti apie Dievo sukurtą žmogų. Tačiau šiuo klausimu yra ir kitų spėjimų ir nuomonių, daugelis filosofų ir mokslininkų bandė suprasti žmogaus esmę.

Visų pirma, XX amžius pasauliui suteikė tokius tyrinėtojus kaip Edmondas Husserlas, Jacquesas Lacanas, Claude'as Levi-Straussas ir kiti. Visi jie rašė darbus, skirtus žmogui, jo pasaulio suvokimui, vietos pasaulyje apibrėžimui ir žinioms.

Asmenybė

Pirmiausia turite pasakyti, kokia yra ši sąvoka. Terminas „asmenybė“ yra giliai prasmingas ir sunkiai suprantamas. Pirma, jūs turite pasakyti apie jį istoriniame kontekste..

Net senovės Romoje žmogus buvo suprantamas kaip ritualinė kaukė, nuimta nuo mirusio namo savininko veido, kuri vėliau buvo laikoma namuose. Žodžio reikšmė buvo siejama su asmens teisėmis, vardu ir privilegijomis, perduodama tik vyriška genties linija. Perkėlę į Senovės Graikiją galite atrasti kitokią asmenybės prasmę - tai kaukė, kurią ant veido uždėjo spektaklio aktoriai..

Senovės Graikijos filosofas Teofastas traktate „Etiniai personažai“ nustatė net trisdešimt asmenybės tipų. Kalbant apie Rusiją, „asmenybės“ sąvoka ilgą laiką reiškė nieką ir įžeidimą ir reiškė „kaukę“, po kuria yra tikrasis asmuo..

Koks yra esminis „asmenybės“ ir individo sąvokos skirtumas? Asmenybė formuojasi veikiama socialinių santykių, išorinės aplinkos, kultūrinių ypatumų ir švietimo. Asmenybė, kaip socialinis-psichologinis reiškinys, reiškia asmens svarbą visuomenėje ir pabrėžia jo individualumą.

Asmens, asmenybės ir asmens santykis

Kalbant apie individą, būtina pabrėžti jam būdingas savybes: aktyvumą, stabilumą, vientisumą, sąveiką su gamta ir jos kitimą. Individo veikla atsiskleidžia jo paties sugebėjimuose ir pokyčiuose, taip pat įveikiant išorinio pasaulio kliūtis.

Tvarumas suprantamas kaip pagrindinių santykių su išoriniu pasauliu išsaugojimas, taip pat gebėjimas lankstumui ir plastiškumui, kurie yra būtini kintančiomis realybės sąlygomis..

Vientisumas rodo ryšių tarp įvairių funkcijų ir mechanizmų, kurių dėka individas egzistuoja gyvenimo pasaulyje, nuoseklumą.

Psichologijoje yra daugybė sąvokų, tiesiogiai veikiančių individo ir asmenybės santykius. Pavyzdžiui, V.A. Petrovskis, kurio teorija buvo paremta teiginiu apie asmenybės ir individo vienybę, tačiau jų tarpusavyje nenustatė.

Asmenybė yra veikiau savybių visuma, kurią asmuo įgijo dėl nuolatinio sociogeninio asmeninio savęs identifikavimo poreikio, kurio dėka nustatoma trijų asmeninės egzistencijos hipostazių tarpusavio priklausomybė:

  1. Stabilus nenuoseklių savybių rinkinys;
  2. Asmens įtraukimas į asmenų tarpusavio santykių sritį;
  3. Individo atstovavimas kitų žmonių santykiuose.

Individas ir jo struktūra

Asmens asmenybę galima suskirstyti į tris sąveikaujančias struktūras, kaip sako Jungas: ego, asmeninis nesąmoningas ir kolektyvinis nesąmoningas. Pirmajame yra visas minčių, jausmų, pojūčių ir prisiminimų rinkinys, kurio dėka žmogus suvokia save kaip visumą, pilnai ir jaučiasi esąs vienas iš žmonių.

Konfliktai ir prisiminimai, anksčiau gerai įspausti atmintyje, bet laikui bėgant pamiršti, priklauso asmeninės nesąmoningumo kategorijai. Priežastis, kodėl šie prisiminimai liko užmarštyje ir tapo pamiršti, slypi jų nepakankamame ryškume. Tame yra Freudo atgarsių, tačiau Jungas nuėjo toliau ir pasakė, kad asmeninėje nesąmoningoje yra kompleksų, kurie latentiškai veikia individo elgesį.

Pavyzdžiui, jei individas turi latentinį valdžios geismą, jis net nesąmoningai to sieks. Panaši schema veikia su asmeniu, kuriam didelę įtaką daro tėvai ar draugai..

Susiformavusį kompleksą sunku įveikti, nes jis įsišaknija bet kokiuose santykiuose. O kaip su kolektyvine nesąmoninga? Tai yra gilesnis struktūros sluoksnis, kuriame latentiškai yra įprasti protėvių žmonių prisiminimai ir mintys. Kiekvieno žmogaus viduje slypi bendros žmogaus praeities jausmai ir atmintis. Kolektyvinės nesąmoningumo turinys visiškai vienodas visiems žmonėms ir yra praeities paveldas.

Kolektyvo nesąmoningo archetipai pagal Jungą

Archetipais Jungas reiškia universalias psichines struktūras, kurios yra žmoguje nuo pat gimimo, jos yra kolektyvinės nesąmonės dalis.

Archetipų gali būti begalė, tačiau Jungas išskiria tik keletą reikšmingiausių: kaukę, šešėlį, anime ir animus, save:

  1. Kaukė yra maskuotė, viešas veidas, kurį žmogus užsideda pats eidamas į visuomenę, bendraudamas su kitais žmonėmis. Kaukės funkcija yra nuslėpti tikrąjį veidą, kai kuriais atvejais pasiekti tam tikrus tikslus. Kaukės nešiojimo pavojus dažnai slypi atstumiant tikrąją emocinę patirtį ir apibūdina žmogų kaip kvailą ir siaurą protą.
  2. Šešėlis yra visiškai priešingas ankstesniam archetipui. Tai apima visą slaptą, tamsiai paslėptą, gyvūninį komponentą, kurio negalima ištraukti dėl vėlesnės neigiamos visuomenės reakcijos. Tačiau šešėlis turi ir teigiamą komponentą - jame yra žmogaus kūrybiškumas, spontaniškumo ir aistros elementas..
  3. Anime ir animus nurodo androginišką nusiteikimą visiems žmonėms. Kitaip tariant, sakoma apie moteriško principo buvimą vyre (anima), o moteryje - vyrišką (animus). Šią išvadą Jungas padarė remdamasis priešingos lyties vyrų ir moterų hormonų stebėjimais..
  4. Aš esu svarbiausias archetipas, aplink kurį ratu ratuoja kiti. Kai visos žmogaus sielos dalys yra integruotos, individas jaučia užbaigtumą ir harmoniją su savimi.

Individas ir tobulėjimas

Savęs tobulinimas, tobulinimas, žinių kaupimas - visa tai vyksta palaipsniui. Asmuo neapsiriboja vystymusi ankstyvosiose stadijose, bet ir toliau dinamiškai atsiskleidžia per visą savo gyvenimą. Būna, kad žmogus savo tobulumo viršūnę pasiekia tik vyresniame amžiuje..

Pasak Jungo, svarbiausias viso žmogaus gyvenimo tikslas yra surasti save, surasti savo esmę.

Ši būsena yra panaši į visų komponentų vienybę, susiliejančią į vieną visumą, tik individo vientisumas suteiks jam laimės ir suteiks visišką harmoniją. Šio tikslo siekimas vadinamas individualizavimu. Tai reiškia, kad reikia siekti priešingų intrapersonalinių jėgų vientisumo. Pasirodo, kad savasties archetipas jungia priešingybes ir yra ta smailė, kurioje viskas organiškai yra tarpusavyje susiję..

Išvada

Taigi individas yra vienas žmogus, apimantis asmeninių savybių, savybių, fiziologinių savybių, psichologinių ir biologinių komponentų rinkinį.

Individas prasme yra panašus į asmenį ir asmenybę, tačiau buvo parodyta, kuo skiriasi šios sąvokos. Žmogus yra apibendrinta sąvoka, kurią reikia paaiškinti dėl subtilybių sprendžiant žmogaus esmę. O asmenybė yra socialinė-psichologinė kategorija, kurioje savo vietą atrado individo charakterio savybės ir savybės. Ši koncepcija yra daug gilesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio, daugelis psichoanalitikų, įskaitant Freudą ir Jungą, sprendė asmenybės, jos struktūros ir raidos klausimus.

Individas visada yra tapimo procese, stengiasi ateiti į save, kuriame gyvena harmonija ir vienybė. Individas nuolat sąveikauja su supančia erdve ir kitais asmenimis, užsidėdamas kaukes.

Slapti asmens troškimai skatina jį atlikti ekstravagantiškus veiksmus, būti kolektyviniame nesąmonėje. Individas yra visos žmonijos dalis, kur visi siekia harmonijos ir laimės, tačiau ne visi pasiekia galutinį tikslą..

Individualus

* * *
[iš lot. individuum - nedalomas] - vienas Homo sapiens individas, atskiras žmogus, socialinės ir biologinės vienybė, kurioje ją lemia unikalus genetiškai užprogramuotų ir socialiai įgytų individualių bruožų, savybių, savybių rinkinys. Šiuo atžvilgiu pagrindinis asmens bruožas yra jo sugebėjimas įveikti iš pradžių būdingą biologinį apribojimą ir tuo pačiu metu gana sąmoningai valdyti savo elgesį ir kontroliuoti beveik visą svarbiausių psichologinių procesų kompleksą. „Abi termino„ individas “reikšmės yra susijusios ir apibūdina žmogų jo atskirumo ir izoliacijos aspektu. Bendriausios individo savybės yra psichofiziologinės organizacijos vientisumas; stabilumas sąveikaujant su išoriniu pasauliu; veikla. Vientisumo ženklas rodo sisteminį ryšių tarp įvairių funkcijų ir mechanizmų, įgyvendinančių individo gyvenimo santykius, pobūdį. Stabilumas lemia pagrindinio individo santykio su realybe išsaugojimą, kartu prisiimdamas plastikos, lankstumo, kintamumo momentų egzistavimą. Individo veikla, užtikrinant jo gebėjimą keistis, dialektiškai derina priklausomybę nuo situacijos su jos tiesioginių įtakų įveikimu “(A. G. Asmolov). Socialinio ir psichologinio mokslo rėmuose „individo“ sąvoka yra vartojama prasmingai siejant pirmiausia su „asmenybės“ sąvoka. Visų pirma, taip yra dėl to, kad natūralios individo savybės ir savybės asmenybėje pasireiškia kaip pagrindiniai socialiai sąlygoti elementai. Be to, visoje asmenybės supratimo koncepcijų serijoje būtent tinkamo individualaus reprezentavimo socialinės būties sistemoje ypatumai yra laikomi savivertėmis asmeninėmis hipostazėmis. Taigi, pavyzdžiui, personalizavimo koncepcijos (V.A. Petrovsky) rėmuose, kurių pagrindinė pozicija yra vienybės idėja, bet ne sąvokų „individas“ ir „asmenybė“ tapatumas, tai yra asmens sociogeninis personalizavimo poreikis, kuris vienu metu nustato ir savivertę, ir tarpusavio priklausomybę. trys asmens asmeninės egzistencijos hipostazės: 1) kaip santykinai stabilus intraindividualių savybių rinkinys (psichikos savybių simptomų kompleksai, formuojantys jos asmenybę, motyvai, asmenybės orientacijos, asmenybės struktūra, temperamento ypatumai, sugebėjimai); 2) kaip individo įtraukimas į atskirų asmenų ryšių erdvę, kur grupėje kylantys santykiai ir sąveikos gali būti interpretuojami kaip jų dalyvių asmenybės nešėjai; 3) kaip „idealus“ individo atvaizdavimas kitų žmonių gyvenime, taip pat ir už jų faktinės sąveikos ribų, kaip žmogaus aktyviai vykdomų kitų žmonių asmenybės intelektinių ir afektinių poreikių sferų semantinių virsmų rezultatas.

Kiti rusų psichologai, ypač A. N. Leont'evas, daug dėmesio skyrė „individo“ ir „asmenybės“ sąvokų santykio problemai. Jo požiūriu, „asmenybės samprata, kaip ir individo sąvoka, išreiškia gyvenimo subjekto vientisumą. Tačiau asmenybė yra neatsiejama ypatingos rūšies formacija. Asmenybė nėra genotipiškai nulemtas vientisumas: jie negimsta žmogumi, jie tampa asmeniu.... Taip pat žmogaus sąmonė, taip pat jo poreikiai. žmogaus asmenybė taip pat yra „gaminama“ - sukurta socialinių santykių, į kuriuos individas įsitraukia į savo veiklą. Tai, kad tuo pačiu metu kai kurie jo, kaip individo, bruožai keičiasi, keičiasi ir yra ne jo asmenybės formavimosi priežastis, o pasekmė "1.

Reikia pasakyti, kad užsienio psichologijoje, toli nuo „marksistinės-leniniškos metodikos“ ir veiklos teorijos, šios dvi sovietinės psichologijos „šventos karvės“ neskyrė jokio rimto dėmesio sąvokų „individas“ ir „asmenybė“ turinio atskyrimui. Be to, jie dažnai vartojami kaip visiškai sinonimai. Vietoj to, jie rimtai svarstė klausimą, ar pagrįstas ir teisingas yra „izoliuotas“ tam tikrų asmens aspektų ar žmogaus veiklos rūšių tyrimas, neatsižvelgiant į integralų asmeninį kontekstą. Būtent šiuo atžvilgiu sąvoka „individas“ dažniausiai naudojama siekiant pabrėžti besikeičiantį subjekto vientisumą..

Vienas pirmųjų didžiųjų mokslininkų, nuosekliai vykdęs mintį, kad „. žmogus yra vieningas ir nuoseklus organizmas. 2 buvo A. Adleris. Neatsitiktinai jis daugiau nei iškalbingai savo asmenybės raidos teoriją ir jos pagrindu sukurtą psichoterapinę sistemą pavadino individualia psichologija..

A. Adlerio požiūriu “. ne vieną gyvybinės veiklos apraišką galima vertinti atskirai, o tik atsižvelgiant į asmenybę kaip visumą. Individas yra nedaloma visuma tiek santykyje tarp smegenų ir kūno, tiek ir su psichiniu gyvenimu. Pasak Adlerio, pagrindinis individualios psichologijos reikalavimas yra įrodyti šią vienybę kiekviename individe: jo mąstyme, jausmuose, veiksmuose, vadinamojoje sąmonėje ir nesąmoningume, kiekvienoje asmenybės apraiškoje. Adleris apibrėžė nuoseklios ir vieningos asmenybės struktūrą kaip gyvenimo būdą “3. Pasak daugelio užsienio ekspertų, „šioje koncepcijoje tai išreiškiama labiau nei bet kurioje kitoje. bandymas apsvarstyti žmogų kaip visumą “4. Atkreipkite dėmesį, kad diametraliai priešinga A. Adlerio individualiai psichologijai yra ortodoksinis biheviorizmas, kylantis iš to, kad bet koks žmogaus veiksmas yra situacinė reakcija į išorinį dirgiklį..

A. Adlerio požiūriu, individo vystymasis įmanomas tik sąveikaujant su kitais žmonėmis: „Adlerio teorijoje pirmaujama pozicija, pagal kurią visas žmogaus elgesys vyksta socialiniame kontekste, o žmogaus prigimties esmę galima suvokti tik suprantant socialinius santykius. Be to, kiekvienas žmogus turi natūralų bendrystės jausmą arba socialinį interesą - įgimtą norą užmegzti abipusius socialinius bendradarbiavimo santykius “5. Kaip praneša L. Kjell ir D. Ziegler, „socialinių elgesį lemiančių veiksnių akcentavimas yra toks svarbus Adlerio koncepcijoje, kad jis įgijo pirmojo socialinio psichologo reputaciją šiuolaikinėje psichologijos teorijoje“..

A. Adleris ypatingą reikšmę skyrė socialiniams individo kontaktams vaikystėje. Unikali A. Adlerio sukurtos koncepcijos ir psichoterapinės sistemos dalis yra gimimo tvarkos įtakos individo gyvenimo būdui analizė. Pirmasis vaikas šeimoje natūraliai sulaukia maksimalios tėvų priežiūros ir dėmesio, tačiau tik tol, kol pasirodys antrasis vaikas. Esant tokiai situacijai, pirmagimis stoja į kovą dėl tėvų dėmesio, kurioje, kaip taisyklė, jis yra nugalėtas: „Dėl tokios šeimos kovos pirmagimis„ moko save izoliuoti “ir pats mokosi išgyvenimo strategijos, nereikalaudamas jokio prieraišumo ar pritarimo. Adleris taip pat manė, kad vyriausias vaikas šeimoje greičiausiai yra konservatyvus, siekia valdžios ir yra linkęs vadovauti "1.

Vidutinis vaikas jau yra objektyviai įtrauktas į varžybas su pirmagimiais pagal pačią gimimo situaciją. Dėl to, pasak A. Adlerio, antras vaikas dažnai būna “. auga konkurencingas ir ambicingas.... Norėdamas pasiekti pranašumą, jis naudoja ir tiesioginius, ir apsukrius metodus. Adleris taip pat manė, kad vidutinis vaikas gali išsikelti sau pernelyg didelius tikslus, o tai iš tikrųjų padidina galimų nesėkmių tikimybę "2.

Jauniausias (paskutinis) vaikas šeimoje, viena vertus, naudojasi visų mylimiausiųjų privilegijomis ir yra tiek tėvų, tiek vyresnių vaikų priežiūros objektas ir tuo pat metu gali patirti stiprų nepilnavertiškumo ir priklausomybės jausmą. Nepaisant to, pasak A. Adlerio, jis „. turi vieną pranašumą: jis yra labai motyvuotas įveikti vyresnius brolius ir seseris. Todėl jis dažnai tampa greičiausiu plaukiku, geriausiu muzikantu, ambicingiausiu studentu. (Ši akimirka aiškiai atsispindi daugybėje įvairių tautų pasakų, kuriose didžiausio pasisekimo sulaukia jauniausias vaikas - V. I., M. K.) Adleris kartais kalbėjo apie „kovojantį mažametį vaiką“ kaip apie galimą būsimą revoliucionierių “3.

Jei vaikas yra vienintelis šeimoje, tada, atimdamas galimybę konkuruoti su broliais ir seserimis ir būdamas motinos globos epicentru, jis dažnai būna priverstas konkuruoti su savo tėvu. Be to, jam gali kilti sunkumų bendraamžių santykiuose. Pasak A. Adlerio, toks vaikas “. per ilgai ir per daug kontroliuoja motina ir tikisi, kad tokia pat apsauga bei globa bus ir iš kitų. Pagrindinis šio gyvenimo būdo bruožas yra priklausomybė ir egocentrizmas "4.

Pažymėtina, kad, teikdamas didelę reikšmę gimimo tvarkai ir kitiems veiksniams, tarpininkaujantiems asmenybės vystymuisi vaikystėje, A. Adleris visiškai nemanė, kad individas yra nekintamas paveldimumo ir poveikio aplinkai mechaninio „pridėjimo“ produktas. Jo nuomone, visi be išimties žmonės “. turėti kūrybinę galią, suteikiančią galimybę kontroliuoti savo gyvenimą - laisva, sąmoninga veikla yra pagrindinis žmogaus bruožas. Ši kūrybinė jėga veikia kiekvieną žmogaus patirties aspektą: suvokimą, atmintį, vaizduotę, fantaziją ir svajones. Tai daro kiekvieną asmenį apsisprendžiančiu asmeniu, savo gyvenimo architektu “5.

Nors apskritai empirinis F. Adlerio koncepcijos patvirtinimas dar nebuvo atliktas, o tai daugiausia lemia daugelio jos nuostatų plotis ir abstraktumas, daugybė pagrindinių šios teorijos punktų buvo patvirtinti daugelyje tyrimų. Pavyzdžiui, 1973 m. Nyderlanduose buvo bandoma nustatyti gimimo tvarkos ir intelektualinio asmens pasiekimo ryšį. „Tyrime, kuriame dalyvavo apie 400 vyrų. nustatyta didelė teigiama koreliacija tarp gimimo tvarkos ir neverbalinio intelekto testo rezultatų. Pirmagimiai pagal intelektinius pasiekimus viršijo kitus pagal vaikų gimimo tvarką tose šeimose, kur buvo nuo dviejų iki devynių vaikų. Panašiame tyrime buvo įrodyta, kad teigiamas ryšys tarp gimimo tvarkos ir intelektinių pasiekimų išlieka, net jei atsižvelgiama į tokius kintamuosius kaip mokyklos rezultatai tarp tiriamųjų tėvų, šeimos pajamos ir motinos amžius “1..

Ne mažiau įdomūs rezultatai, kurie taip pat patvirtina A. Adlerio idėją, buvo užfiksuoti daugybėje kitų tyrimų. Taigi, visų pirma “. Nustatyta, kad pirmagimiai pirmauja gyventojams praktiškai visose akademinės kompetencijos srityse. Pavyzdžiui, buvo pažymėta, kad vyriausi sūnūs vyrauja tarp Jungtinių Amerikos Valstijų prezidentų, o tarp kandidatų, kurie buvo nugalėti prezidento rinkimuose, tokio modelio nėra. Pirmagimių buvo ypač daug tarp JAV Kongreso narių, taip pat vyravo moterys, turinčios mokslinį medicinos ir filosofijos laipsnį "2.

A. Adlerio idėjos buvo toliau plėtojamos E. Ericksono ir daugybės kitų užsienio psichologų koncepcijoje. Pažymėtina, kad realioje socialinėje-psichologinėje praktikoje dažniausiai nereikia aiškiai atskirti sąvokų „individas“ ir „asmenybė“, todėl jų vartojimas kaip sinonimai yra gana priimtinas. Tačiau tais atvejais, kai yra tokių socialinių-psichologinių reiškinių kaip „leitenanto Kizhe fenomenas“ ir „Kennedy efektas“ (pavyzdžiui, personalizavimo sampratos logikoje), toks skiedimas yra ne tik pateisinamas, bet ir absoliučiai būtinas praktiniu požiūriu..

Todėl praktinis socialinis psichologas, be grynai taikomų profesinių įgūdžių ir gebėjimų, šiuolaikinių subtilaus psichologinio poveikio technologijų ir technologijų grupei ir atskiriems jos nariams turėjimo, planuodamas psichologo palaikymo ir jam patikėtos bendruomenės ar organizacijos programą, turi pasikliauti pagrindinėmis psichologinėmis žiniomis ir pripažinti tuos klausimus, kurie yra susiję su pačių asmeninio tobulėjimo užduotimis, ir tas problemas, su kuriomis jis susiduria iš tikrųjų tik nenuoseklios analizės lygiu..

(iš lot. individuuum - nedalomas) - 1) Žmogus kaip viena natūrali būtybė, Homo sapiens rūšies atstovas, filogenetinės ir ontogenetinės raidos produktas, įgimtas ir įgytas, atskirų bruožų nešėjas. 2) Atskiras žmonių bendruomenės atstovas.

Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas. 2013 m.

Leidiniai Apie Nemigos