Altruizmas: apibrėžimas ir ypatybės

Altruizmas yra elgesys, kurio tikslas - prisidėti prie kito žmogaus gerovės, nedarant tiesioginės naudos sau. Visų pirma, tokiu elgesiu siekiama palengvinti kito asmens būklę. Jūs visomis išgalėmis stengiatės padėti vargstantiems, nors tai, ką darote, jums nepadeda ir netgi gali jums pakenkti. Nesitikite, kad kas nors sugrįš, abipusiškumas, dėkingumas, pripažinimas ar kitokia nauda.

Klausimai apie altruizmo pobūdį ir svarbą turi ilgą istoriją, pradedant Sokrato filosofiniu diskursu ir religijų gimimu. Daugeliui iš mūsų yra žinomas posakis „Gerasis samarietis“ ir tai tapo nesavanaudiškos aukos idėjos sinonimu..

Altruizmas ir egoizmas

Tyrėjams bandant nustatyti priežastis, atsakingas už pagalbos veiksmus, paaiškėjo, kad jie remiasi dviem pagrindinėmis motyvų klasėmis: savanaudiški ir altruistiniai. Savanaudiškos išmokos daugiausia susijusios su nauda, ​​kurios tikisi pagalbą teikiantis asmuo. Jie gali būti materialūs (pavyzdžiui, siekiantys tam tikros finansinės naudos), socialiniai (dėkingumas, visuomenės pripažinimas) ar net asmeniniai (patenkinti pasididžiavimo jausmą savo veiksmais). Kita vertus, altruistai yra tiesiogiai nukreipti į pagalbos gavėjo poreikius ir apima empatiją bei atjautą jam..

Pagrindinėje diskusijoje altruistinė motyvacija priešinama vienam savanaudiškos motyvacijos tipui - asmeninio streso mažinimui. Stebint kito žmogaus kančią, gali kilti gilaus sielvarto būsena, o jei norą nuveikti ką nors naudingo pirmiausia skatina noras susilpninti savo pačių susierzinusių jausmų poveikį, šis poelgis bus suvokiamas kaip labiau savanaudiškas nei altruistinis. Skirtumas tas, kad nors nesavanaudiška pagalba sutelkta į gavėjo poreikius („Jūs kenčiate - noriu jums padėti“), savanaudiška pagalba sutelkia dėmesį į veiksmą atliekančio žmogaus jausmus („Aš taip nusiminusi dėl jūsų sunkios padėties“)..

Skirtumas tarp savanaudiškos ir altruistinės pagalbos motyvacijos visada buvo labai prieštaringas. Pavyzdžiui, viena iš priežasčių yra ta, kad altruistiniai raginimai nepaisyti kai kurių socialinės sąveikos teorijų, dominavusių motyvacijos psichologijoje 20 amžiaus viduryje. Jie teigė, kad elgesys pasireiškia tik tada, kai jis skatina maksimalų atlygį asmeniui, tuo pačiu sumažinant išlaidas, kurios neprisideda prie nesavanaudiško pagalbos aiškinimo. Tačiau labai aišku, kad paramos veiksmai dažnai siejami su didelėmis asmeninėmis išlaidomis, už kurias atlygis yra nedidelis arba nėra jokio..

Psichologas Danielis Batsonas prisidėjo pristatydamas metodus, kaip tirti nesavanaudiškos pagalbos veiksmus. Vienas iš šių metodų apima konkretaus eksperimentinių variantų sąrašo naudojimą, kuris išryškino adresato poreikį ir galimybę padėti asmeniui savanaudiškus impulsus. Perėjimas iš vienos būsenos į kitą buvo paaiškintas tuo, koks motyvas buvo sustiprintas. Kitas metodas yra nustatyti, ką žmonės galvojo galvodami apie pagalbą..

Abiem atvejais tyrimai neabejotinai parodė, kad altruistinės priežastys dažnai vaidina svarbų vaidmenį elgesyje. Toks veiksmas kartais vadinamas tikruoju altruizmu arba tikruoju altruizmu. Nors varguolių požiūriu gali būti nesvarbu, ar veiksmą sukelia savanaudiški, ar altruistiniai dalykai, tačiau moksliniu požiūriu šis skirtumas yra reikšmingas..

Veiksniai, kurie prisideda prie altruizmo

Yra dvi plačios kategorijos, į kurias galima suskirstyti veiksnius, prisidedančius prie altruizmo:

  • veiksniai, apibūdinantys žmogų, kuris padeda;
  • veiksniai, kurie yra labiau kontekstinio pobūdžio.

Pirmosios kategorijos tyrimai parodė, kad pasiaukojančiai paslaugūs žmonės turi bendras žmogiškąsias vertybes ir dažnai jaučia atsakomybę už kitų gerovę. Jie dažniausiai būna empatiškesni ir rūpestingesni nei savanaudiškai orientuoti žmonės. Viename įdomiame tyrime Mario Mikulinseris ir Philipas Shaverichas nustatė, kad saugaus prieraišumo stiliaus žmogus turi didesnę tendenciją į altruistinius motyvus įvairiais priežiūros aspektais. Kita vertus, nesaugūs prieraišumo stiliai arba neskatina padėti, arba prisideda prie savanaudiškesnių motyvų..

Tarp veiksnių, kurie rodo kontekstą, labai svarbios vedėjo ir gavėjo santykių ypatybės. Dviejų artimųjų empatija, reguliarus jų bendravimas prisideda prie susirūpinimo gerove ir palaikymo.

Tapatumasis su kitu asmeniu taip pat padidina altruizmo tikimybę. Šis ryšio jausmas ypač svarbus paaiškinant nesavanaudišką pagalbą artimiesiems. Altruizmo veikos tikimybė yra didesnė ten, kur artimesnė giminystė, kurioje esame. Pavyzdžiui, žmonės labiau linkę padėti savo vaikams nei sūnėnams, bet dažniau padėti pastariesiems nei savo tolimiems giminaičiams ar nepažįstamiems žmonėms..

Kaip atsiranda altruizmas?

Altruizmas dažnai būna spontaniškas. Šiuo metu jūs nusprendžiate, padėti ar ne. Tačiau jūs galite pasiruošti altruistinio noro kilimui dviem būdais. Pirmiausia sukurkite mąstymo būdą, kurio tikslas - padėti kitiems. Antra, ieškokite situacijų ir gyvenimo apraiškų (pavyzdžiui, dalyvavimas savanorių organizacijose), kur galėtumėte kam nors padėti.

Keli įdomūs tyrimai atskleidė įdomių faktų apie altruistinio elgesio atsiradimą. Pavyzdžiui, vieno tyrimo metu dalyviai dažniau padėjo kitiems, jei jų pagalba buvo viešai pademonstruota. Tapę altruistais, jie gavo aukštesnį statusą ir dažniau buvo renkami bendriems projektams. Kuo didesnė altruizmo vertė, tuo daugiau socialinio statuso jis suteikia. Moterys, pagyvenę žmonės, neturtingi žmonės buvo dosnesni už kitus.

Ar įmanomas tikras altruizmas?

Yra nuomonė, kad tikro altruizmo nėra. Galų gale pasireiškia tiesioginė ar netiesioginė pagalba, jos motyvai niekada negali būti visiškai nesudominti. Žinoma, tai skamba kaip tiesa tokia plačia teorine prasme. Bet ir asmeniniu, realistiniu požiūriu galite padėti kam nors, kai tikitės akivaizdaus ir iškart teigiamo poveikio jums. Tiesa ta, kad visiems visuomenės nariams įtakos turi aplinkiniai žmonės. Ar galimas grynas altruizmas, ar ne, šiame įvykių tinkle nėra svarbu. Svarbu tai, kad mes galime iš tikrųjų padėti vienas kitam tokiomis aplinkybėmis, kai turime galimybę, net jei iš išorės tai atrodys kažkas savanaudiško..

Altruizmo supratimas yra geras žingsnis link prasmingesnio gyvenimo, kuris naudingas tiek tau, tiek apskritai aplinkiniams. Apibendrindamas norėčiau pabrėžti keletą svarbiausių dalykų, kuriuos reikia prisiminti..

Altruizmas yra elgesys, padedantis pasiaukojant arba neturint tiesioginės naudos. Tai turi tiek išlaidų, tiek naudos. Esant kritinei situacijai ir niekas jums nesiūlo palaikymo, turėtumėte sąmoningai apsispręsti ignoruoti socialinius ženklus ir vis tiek padėti. Tai, kad jūs, gavę kažkokią netiesioginę ar teorinę naudą, esate pasirengę atsisakyti tiesioginio susidomėjimo, yra vertingas ir tikras impulsas..

Altruizmas yra pasirinkimas akimirksniu. Kiekvienas žmogus turi skirtingas gyvenimo situacijas. Jei šiandien kažko nepadarėte, tai nereiškia, kad rytoj jūs to nesugebate. Pavyzdžiui, sunku galvoti ir iš tikrųjų įsijausti į kitus, kai kovoji su savo problemomis, tokiomis kaip nerimas ar depresija..

Tačiau pagalba žmonėms, kurie atitinka jų interesus, o ne jūsų, gali sumažinti kito žmogaus stresą ir nerimą bei sukurti teigiamų jausmų tiek jums, tiek jiems. Nesavanaudiškas davimas suteikia tikslą ir jausmą. Taigi, teikdamas paramą kitiems, tu padedi ir sau, kartais net nesąmoningai..

Altruizmas - kas tai? Altruizmas ir egoizmas

Visi žino atvejų, kai žmogus, kartais rizikuodamas savo gyvybe ir sveikata, padeda kitiems. Nors šiuolaikiniame pasaulyje altruizmas yra gana retas. Paprastai visi žmonės stengiasi daryti tai, kas jiems tinka, o įprastame gyvenime mes daug dažniau susiduriame su egoizmu. Kas yra altruizmas? Kaip galite paaiškinti tokį žmonių elgesį? Kokie yra altruizmo pavyzdžiai? Mes apsvarstysime visus šiuos klausimus straipsnyje.

Altruizmo samprata

Altruizmas yra žmogaus elgesys, susijęs su nesavanaudiška pagalba kitiems, kartais kenkiant jo interesams. Šio žodžio sinonimas yra „nesavanaudiškumas“. Altruistas atmeta galimą naudą ir naudą kito žmogaus ar visos visuomenės naudai. Tuo pačiu metu jis nesitiki dėkingumo ar atlygio iš asmens, kuriam suteikė pagalbą..

Tikrąjį altruizmą reikėtų skirti nuo įsivaizduojamo. Pavyzdžiui, moteris gyvena su savo alkoholiku vyru, juo rūpinasi ir tikisi, kad jis pagerės. Tuo pačiu metu ji visiškai pamiršta apie save, užsimerkia, kad jos vyras iš namų išneša paskutinius pinigus. Atrodytų, kad tokį moters elgesį galima pavadinti altruistišku. Tačiau iš tikrųjų yra priežasčių, dėl kurių ji toleruoja vyro išdaigas. Galbūt moteris bijo likti vieniša ir nereikalinga, bijo sunkumų išsiskirdama su vyru. Atitinkamai, jos elgesyje vis dar yra naudos..

Tikras altruizmas reiškia didvyriškus poelgius kare, pagalbą skęstančiam žmogui, kurį teikia vos pats plaukiantis žmogus, ugniagesių veiksmus, ištraukiant vaikus iš ugnies. Šiais atvejais žmonių elgesyje visiškai neįmanoma atsekti jokios naudos..

Altruistinio elgesio priežastys

Yra keletas teorijų, kurios paaiškina žmogaus altruistinį elgesį. Pirmiausia tai yra socialinė žmonių atsakomybė ir poreikis duoti. Pagal tai žmogus siekia padėti savo kaimynui, jei mato, kad jis jam reikalingas ir priklauso nuo jo veiksmų..

Altruistinį elgesį galima paaiškinti nenoru stebėti kitų kančias. Tuo pačiu metu, jei jie sustoja, išnyksta neigiamos pagalbos teikėjo emocijos arba jas pakeičia teigiamos. Šios teorijos požiūriu altruizmas ir egoizmas yra glaudžiai susiję..

Kita nesavanaudiškumo priežastis gali būti žmogaus kaltės jausmas. Vykdydamas kilnų poelgį, jis siekia tokiu būdu išpirkti savo nuodėmes.

Moralinis altruizmas

Moralinis altruizmas yra pagalba kitiems žmonėms, pagrįsta žmogaus sąžine ir moraliniais principais. Šiuo atveju individas veikia remdamasis savo vidiniais įsitikinimais ir koncepcijomis, kaip teisingai elgtis tam tikroje situacijoje. Gyvendamas sąžine, žmogus tampa sąžiningas prieš save, nejaučia kaltės ir psichinės kančios.

Viena iš moralinio altruizmo formų yra norminė. Tai išreiškiama žmogaus kova už teisingumą, noras bausti kaltuosius ir ginti tiesą. Pavyzdžiui, teisėjas paskelbia griežtą nuosprendį nusikaltėliui, nepaisant labai didelės jam kyšiui pasiūlytos sumos..

Racionalus altruizmas

Racionalus altruizmas yra žmogaus bandymas rasti tinkamą pusiausvyrą tarp savo interesų ir kitų poreikių bei poreikių. Tai suponuoja protingą asmens nesavanaudiškų veiksmų atlikimą, išankstinį jų svarstymą..

Racionali altruizmo teorija leidžia asmeniui apsiginti nuo tų, kurie gali naudoti jo sąžiningumą ir gerumą. Štai kodėl tai grindžiama pastangų abipusiškumu. Be to santykiai gali virsti išnaudojančiais. Žmogus turi suprasti, kur ir kada pasiūlyti savo pagalbą, stengtis nesielgti nepakenkiant sau ir jo interesams.

Užuojautos ir empatijos altruizmas

Altruistinius veiksmus labai dažnai atlieka žmogus, kurį skatina tam tikra patirtis ir jausmai. Tai gali būti gailestingumas, atjauta ar empatija. Paprastai altruistų geranoriškumas ir nesavanaudiškumas apima tik artimus žmones - artimuosius, draugus, artimuosius. Jei altruizmas peržengia tokius santykius, jis vadinamas „filantropija“. Dažniausiai tai pasireiškia labdara ir pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos..

Savanaudiškumo samprata

Altruizmo priešingybė yra egoizmas. Tai reiškia asmens elgesį, kurio tikslas yra tik patenkinti jo interesus ir poreikius, gauti naudos ir naudos sau. Į pasekmes, kurias tokie veiksmai gali sukelti kitiems žmonėms, egoistas neatsižvelgia..

Yra nuomonė, kad kiekvienas žmogus yra genetiškai linkęs į egoizmą. Taip yra dėl ilgos kovos dėl išlikimo ir natūralios atrankos sąlygomis, kuriomis žmonės turėjo ilgai egzistuoti. Kai kurie mokslininkai mano, kad visus žmogaus veiksmus lemia egoizmas. Net geriausi ketinimai ir nesavanaudiški veiksmai iš tikrųjų turi paslėptą tikslą patenkinti paties, o ne aplinkinių, poreikius..

Atskirkite racionalų ir iracionalų egoizmą. Pirmuoju atveju žmogus įvertina ir pasveria savo veiksmų pasekmes. Todėl jis daro tai, kas, jo manymu, yra teisinga ir tikslinga. Neracionalus savanaudiškumas apima neapykantą ir impulsyvius veiksmus, kurie gali sukelti nemalonių pasekmių kitiems.

Altruizmas ir egoizmas

Atrodytų, kad tokios priešingos sąvokos negali būti sujungtos viename asmenyje ir neturi nieko bendro. Tradiciškai savanaudiškumą esame įpratę laikyti neigiamu asmenybės bruožu. Žmonės, kurie jį turi, visuomenės atžvilgiu smerkia ir smerkia. Altruizmas, priešingai, reiškia teigiamą vertinimą. Žmonės visada gerbė nesavanaudiškumą ir didvyriškumą..

Iš tikrųjų negalima atskirti tokių sąvokų kaip altruizmas ir egoizmas. 4 klasė mokykloje - laikas sužinoti apie šių žodžių prasmę ir tai, kad jie puikiai sujungiami viename asmenyje ir papildo vienas kitą. Ir altruizmas, ir racionalus egoizmas remiasi morale ir etika. Žmogaus gyvenimo vertė yra be galo didelė, tiek kažkieno, tiek jūsų paties. Todėl, jei asmuo siekia asmeninės naudos ir savo poreikių realizavimo, tai, žinoma, negali būti laikoma blogiu, su sąlyga, kad kiti žmonės dėl to nenukentės..

Taip pat reikėtų nepamiršti, kad žmogus gali pasikeisti priklausomai nuo to, kokią gyvenimo pamoką jis gauna. Žmonėse gali keistis egoizmas ir altruizmas. Pavyzdžiui, jei žmogus, padaręs kilnų poelgį, vietoj dėkingumo sulaukia pasmerkimo arba jei jo fizinės ir moralinės galimybės padaryti gerus darbus išsausėjo, jis gali virsti egoistu. Rūpinimąsi savo asmeniu taip pat gali pakeisti altruizmas, jei tam bus sukurtos tinkamos sąlygos..

Šiuolaikinės visuomenės problema yra tiek pasiaukojančio elgesio, tiek savanaudiškumo smerkimas. Pirmuoju atveju žmonės dažnai laikomi nenormaliais arba netiki jais ir savo veiksmuose ieško paslėptos naudos. Egoizmas siejamas su godumu ir kitų nepaisymu..

Altruizmo pliusai ir minusai

Teigiami nesavanaudiškumo aspektai yra akivaizdūs kiekvienam. Altruizmas pirmiausia yra pagalba žmonėms. Jei jums pavyko išgelbėti kaimyną ar suteikti jam paramą tinkamu laiku, tai, žinoma, nusipelno pagyrimo ir pritarimo. Atlikdamas nesavanaudiškus veiksmus, padėdamas kitiems, kiekvienas žmogus daro mūsų pasaulį šiek tiek malonesnį ir humaniškesnį.

Ar altruizmas turi minusų? Laikantis protingų ribų, jų nėra. Tačiau jei žmogus visiškai pamiršta apie save ir savo interesus, tai gali padaryti jam didelę žalą. Labai dažnai kiti pradeda naudoti žmogaus gerumą ir gerumą, perkelia jam pareigas, nuolat prašo skolintis pinigų ir jų negrąžina. Jie žino, kad niekada nebus paneigti ir visada bus jiems padėti, net jei tai nėra taip reikalinga. Dėl to altruistas gali likti be nieko, nesulaukęs jokio dėkingumo už savo gerus darbus..

Altruizmas: samprata, klasifikacija, pagrindinės teorijos

„Grožis išgelbės pasaulį“ - mums sakoma iš visur rodomų televizorių ekranų ir skelbimų. Bet kas, jei viskas gražu, ir geriau netapti? Atsakymas paprastas: norėdamas pats įsitraukti į darbą, turi būti savanoris. Remontuokite, padėkite, parodykite, išvalykite, pasiūlykite - apskritai naudinga visuomenei.

Yra net specialus žodis, kuriuo galima sujungti visus nesavanaudiškai atliktus gerus darbus (širdies pašaukimu) - tai altruizmas. Ši sąvoka yra labai plati. Daugelis humanitarinių mokslų ją studijuoja. Studijuojant istorinius dokumentus galima suprasti, kas yra altruizmas. Pirmieji teiginiai apie altruizmą randami senovės Graikijos ir Kinijos filosofiniuose mokymuose.

Altruizmo apibrėžimas ir esmė

Altruizmas yra asmeninių savybių buvimas, leidžiantis savanoriškai pasiaukoti siekiant bendro gėrio ir kitų žmonių palaikymo..

Altruistas yra priešingas egoistui. Jis pamiršta apie naudą ir savo paties ego. Veiksmai nukreipti tik į gerą tikslą. Altruistų dvasios stiprybė, aukštos moralinės savybės ir pasitikėjimas priverčia aplinkinius pažvelgti į opias problemas kitu kampu. Palaipsniui visuomenė įtraukiama, prisijungiama sprendžiant problemas. Daryti gera yra labai užkrečiamas procesas.

Altruistai turi stiprių asmeninių savybių:

  • gerumas;
  • gailestingumas;
  • pasiaukojimas;
  • atvirumas;
  • drąsa;
  • žmonija.

Dažnai painiojamos dvi sąvokos: humanizmas ir altruizmas. Tai yra skirtingi terminai. Humanizmas reiškia geranoriškumą bet kuriai gyvai būtybei. Altruizmas yra platesnė sąvoka. Tai apima geranoriškumą, savanaudiškumo stoką, narcisizmą, godumą.

Altruistai pamiršta apie save. Anot jų, likusiems reikia daugiau dėmesio ir atjautos. Jie nori padėti visiems ir taip padaryti pasaulį šiek tiek geresnį..

Nuotraukoje parodytas nesavanaudiško poelgio pavyzdys.

Pirmieji pasirodymai

Pirmą kartą Sokratas kalbėjo apie altruizmą. Senovės graikų mąstytojas vartojo kitokį terminą - moralė. Jis tikėjo, kad ši savybė kompensuoja egoizmą. Teorija rėmėsi principu „duok, ne imk“. Kiekvienas asmuo turi būti moralus, padorus, siekti dvasinio prado.

Po senovės filosofų mokymą tęsė O. Comte. Jo raštuose buvo išryškintos pozicijos, kuriomis iki šiol naudojasi mokslininkai, filosofai..

  1. Altruistas gyvena ne dėl savęs, o dėl kitų. Visada, viskuo, kas jiems padeda. Pasirengę bet kada ateiti į pagalbą, nepaisydami savo norų.
  2. Altruistų mintyse pasaulis siekia plėtoti humanizmą. Būtina rūpintis aplinkinėmis gyvomis būtybėmis. Jei naudosite šį metodą, visi taps laimingesni, malonesni, humaniškesni. Bus pašalinti karai, tarpusavio kova, konfrontacija.
  3. Krikščioniškoji etika prieštarauja humanizmui (Comte’as jį laikė savanaudžiu). Remiantis idėjomis, kiekvienas žmogus turėtų gelbėti save, savo sielą, bet ne pirmiausia rūpintis kitais. Teoriniuose altruizmo pagrinduose pašaliečiams daroma gera, savasis ego yra paskutinėje vietoje.

O. Comte nustatė 2 altruizmo tipus:

  • gyvūnas (veikiantis instinktus);
  • žmogus (sukurtas spaudžiant nuomonę).

Vėliau pagrindinės teorijos buvo aprašytos I. Kanto, A. Smitho, D. Hume'o literatūroje. Kiekvienas naudojosi savo mokslo sritimi. Jie svarstė humanizmą, etiką, moralę. Visi teiginiai susivienijo, sukurdami altruizmo teoriją. Pasak mokslininkų, apibrėžimas apima visišką pasidavimą, savo siekių, norų atmetimą.

Altruizmas psichologijos požiūriu

Altruizmo psichologai apima veiksnius:

  • socialinis elgesys;
  • gailestingumas tiems, kuriems to reikia;
  • ištikimybė, užuojauta;
  • aukojimasis, savo gerovės atmetimas;
  • savęs išsižadėjimas;
  • pašalpos pašalpos dėl kitų;
  • tarnyba visuomenei.

Psichologijos požiūriu žmonija kyla ne spaudžiant grupę, o savarankiškai mintyse. Bet kokiu sprendimu siekiama pagerinti visų be išimties gerovę. Net jei vienas iš jų pakenkė altruistui, jo požiūris nepasikeis, jis ir toliau padės, atjaus.

Psichologija empatiją vertina kaip empatijos emociją. Atstovai supranta jausmus, naudą. Užuojauta atsiranda tik esant ūmiam poreikiui. Jei atsižvelgsime į altruizmą, tai užuojauta ir parama bus teikiama bet kurią akimirką. Veiksmai nepriklauso nuo materialinės gerovės, sveikatos būklės ir kitų veiksnių.

Yra klaidingas altruizmas. Individas laiko save filantropu, tačiau jo veiksmuose yra savanaudiškumo dalis. Pavyzdys: tėvai perka baldus mokyklai savo vaikams, tikėdamiesi, kad jų vaikas jais naudosis.

klasifikacija

Altruizmas skirstomas pagal asmenybės bruožus ir požiūrį į visuomenę..

  1. Moralas. Veiksmai atliekami dėl moralės, sąžinės buvimo. Jie elgiasi veikiami moralės, nevadovaujami savo ego. Asmeninės naudos nėra.
  2. Normatyvinis. Kiekviena valstybė turi įstatymus ir kitus teisės aktus. Jie sudaro jurisprudencijos pagrindą. Jie naudojasi šiais duomenimis, norėdami viską padaryti pagal taisykles. Jie laikosi įstatymų, kad grupė gyventų gera. Noras elgtis nesavanaudiškai, teisingumo prioritetas.
  3. Iš užuojautos. Vadovavimas su teigiamais jausmais, emocijomis. Žmonės jam sukelia užuojautą, gailestingumą, užuojautą. Yra noras jiems padėti. Jei šie veiksmai yra nukreipti į giminaičius, giminaičius, nepažįstamus žmones, išsiplečia alpatizmo rūšis iš užuojautos. Jie tampa filantropais.
  4. Iš užuojautos. Bendravimas su kitais, net jei jie to nereikalauja. Simpatiškas žmogus nori padėti, palengvinti gyvenimą, kentėti, nerimauti. Tam jis yra pasirengęs paaukoti savo laiką, sveikatą, materialinę gerovę..

Klasifikacija reikalinga norint suprasti altruisto jausmus, jo santykį su žmonija. Jei vartojama moterų atstovų terminologija, vartojamas terminas altruistas.

Altruizmas pagal asmenybės tipą

Nepripažintas socionikos mokslas išskiria 3 asmenybės tipus. Altruizmas būdingas kiekvienam iš jų, tačiau jis pasireiškia skirtingais būdais..

  1. Ekstravertas - asmenybės tipas, atviras bendravimui, lengvai randantis bendrą kalbą su visais. Tarpasmeninė sąveika jam yra visų pirma. Visada pasirengęs ateiti į pagalbą. Sužinoja apie problemas pokalbio, bendravimo metu.
  2. Intravertas - asmeninis tipas, dėl kurio sunku bendrauti su kitais žmonėmis per dialogą. Daro gerus darbus, mokosi apie problemas iš šalies (dažniausiai per žiniuones ir socialinius tinklus).
  3. Ambivertas - asmenybės tipas tarp ekstraverto, intraverto. Dvasia bendrauja su artimaisiais, mėgsta didžiąją laiko dalį praleisti atskirai. Gali išklausyti, padėti, kai reikia.

Intravertų ir ambivertų altruizmas nėra akivaizdus iš karto. Tikrasis humanizmas neturi būti aiškus.

Pavyzdžiui, žmogus gyvena savo mažame pasaulyje, retai išeina, bendrauja. Jis socialiniame tinkle pamatė pagalbos prašymą operacijai, iš užuojautos pervedė pinigus.

Racionalumas altruizme

Ne kiekvienas altruistas yra pasirengęs viską aukoti visiškai kitų vardu. Kai kuriems yra apribojimų, kurių jie nėra pasirengę peržengti. Svarbu! Savarankiška apsauga neleidžia atsirasti ligų, psichoemocinių sutrikimų, nepalankios finansinės būklės.

Racionalumo požiūriu išskiriamos šios kryptys:

  • Išminties (pragmatizmo) apraiška - turėtų būti maža savanaudiškumo dalis, jei tai nekenkia kitiems.
  • Abipusiškumas - altruisto veiksmai yra kompensuojami, abi pusės gaus naudą, kuri atneš emocinį pasitenkinimą. Palankių veiksnių keitimasis pasireiškia ne iš konkretaus asmens, o iš trečiosios šalies asmens - netiesiogiai.
  • Interesų pusiausvyra - altruistinės veiklos metu reikia suprasti, kad yra ir kitų asmenų, kurie šioje situacijoje neturėtų nukentėti.
  • Jokių aukų nėra - padėtis neturėtų būti nekontroliuojama ar pakenkti abiem pusėms.
  • Naudingumas - yra bendras gėris, kuriame yra laimė, gero darbo atlikimas atneša teigiamų emocijų, naudos visiems be išimties.

Utilitarizmo požiūriu, pavyzdys išsiskiria. Asmuo nori paaukoti pinigų vėžiui gydyti. Jis nuveža juos į medicinos labdaros organizaciją. Jie daro gera visuomenei ir sau. Vėžiu gali susirgti kiekvienas. Jis nėra išimtis.

Socialinė psichologija apie altruizmą

Visuomenė nėra sudaryta iš vienodų asmenų. Jiems atstovauja skirtinga lytis, rasė, lytis. Jie skirstomi pagal amžių, materialinę gerovę, intelektinius sugebėjimus..

Į altruizmą žiūrima pagal kelias teorijas:

  1. Lyties skirtumai. Moterims būdingas teigiamas požiūris į vaikus. Jie saugo savo ir likusius vaikus, patyrusius smurtą ir žiaurų elgesį. Jie neturi drąsos. Kita vertus, vyrai gali jus išgelbėti nuo sumušimo, gaisro ir žmogaus sukeltų nelaimių. Jie labiau bebaimiai, stipresni fiziškai.
  2. Evoliucija. Žmonija sugebėjo išgyventi nepalankiais laikotarpiais tik tarpasmeninio bendravimo su artimaisiais dėka. Bendradarbiavimas, abipusiškumas, solidarumas yra svarbiausi postulatai genofondo išsaugojimui.
  3. Genetinės nuostatos. Mokslininkai mano, kad humanitarinės savybės yra įtvirtintos sąmonėje iš prigimties. Vystymosi procese išliko glaudžios bendruomenės, o vienišiai negarbingai mirė.
  4. Grupės atsakomybė. Asmuo yra atsakingas už veiksmus, kuriuos jis atlieka kasdien. Jei jie išplinta į grupę, kiekvieno iš jų atsakomybė mažėja proporcingai atsakingų asmenų skaičiui. Šis padalijimas sumažins asmeninį krūvį, kuris paveiks psichoemocinės būsenos normalizavimą. Kasdienė rizika bus sumažinta.

Svarstydami altruizmą grupės psichologijos požiūriu, visi bendruomenės nariai turi suprasti, kad ši veiksmų atlikimo kokybė neturėtų būti sutelkta tik į vieną asmenį. Reikalinga komandos sanglauda, ​​pakeičiamumas, bendradarbiavimas.

Naujos altruizmo rūšys

Altruizmo teorija kasmet tampa platesnė. Svarstoma iš įvairių aspektų, siekiant suprasti pačią esmę, įsigilinti į šių savybių atsiradimo klausimus.

  1. Giminystės pasirinkimas. Tai reiškia pagalbą artimiesiems draugams ir giminaičiams, siekiant padidinti išgyvenamumą, pagerinti gyvenimo kokybę. Jo visuomenė reikalauja evoliucijai, savęs tobulinimui.
  2. Abipusis požiūris. Jie duoda naudos vieni kitiems, gerina emocinę būseną ir savijautą. Kai tokie veiksmai atliekami, jie tikisi abipusiškumo, teigiamų emocijų grįžimo.
  3. Gyvuliškas humanizmas. Rūšis išsivysčiusi vabzdžiuose, pavyzdžiui, bitėse, skruzdėse. Jie kasdien atneša savo darbą į visuomenę ir atlieka paskirtas funkcijas. Tai teigiamai veikia jų gyvybinę veiklą, aplinkinius asmenis..
  4. Savotiškas pasiaukojimas. Individas atneša naudą artimiesiems, artimiems draugams, nereikalauja to paties požiūrio į save. Tačiau teigiamų veiksmų įgyvendinimas kartais daro žalą altruistui (pablogėja sveikata, kyla finansinių problemų, kivirčai).
  5. Efektyvi išvaizda. Asmenys ruošiasi atlikti veiksmus. Jie nori padėti gerai tai darydami. Pavyzdžiui, norėdami išgydyti vaiką, galite ne tik skirti pinigų terapijai jo tėvams. Altruistas ras kompetentingą gydytoją, gerą kliniką. Tada padidės tikimybė pasveikti..

Kiekviena iš teorijų turi prasmę. Jei asmuo nori tapti altruistu, nebūtina atiduoti savo santaupų, aukoti psichologinę ar fizinę sveikatą. Jie tam ruošiasi, sugalvoja, kaip padėti. Altruistai niekada nesitiki abipusiškumo. Kai jie tai gauna, siekiai sustiprėja..

Savanorių judėjimas

Gyvenimo padėties permąstymo laikotarpiu jie dažnai priima išvadą, kad pagalba visuomenei yra daug vertingesnė nei vienam asmeniui. Todėl didelės savanorių organizacijos, tokios kaip „Išganymo armija“, „Pagalbos iškeitimas“, „Savanorių apsaugos tarnybos“, sukūrė visą priemonių ir metodų sąrašą, kaip reaguoti į reaguojančius žmones:

  • Ekologijos atkūrimas, palaikymas.
  • Kova su nepagydomomis ligomis (diagnostika, analizė, vakcinų kūrimas).
  • Floros ir faunos išsaugojimas (retų augalų, gyvūnų apsauga, populiacijų papildymas).
  • Pagalba slaugos namuose, vienišiems seniems žmonėms.
  • Dalyvavimas savanorių būriuose (pavyzdžiui, perėjus per gatvę pagyvenusią moterį, nuėmus nuo medžio kačiuką, pašalinus kovą).

Tai tik dalis metodų, kuriais siekiama išlaikyti socialinę būklę. Be pasaulinių priemonių, jie kasdien naudojami skirtingais būdais tiems, kuriems reikia pagalbos. Į savanorių organizaciją gali įstoti bet kas, nepriklausomai nuo socialinės padėties, amžiaus, lyties. Judėjimas remiasi lygybės ir tolerancijos, abipusės pagalbos, kolektyvinės atsakomybės principais.

Vertybių, moralės palaikymo dėka vystosi įvairios humanizmo kryptys. Jei žmogus visada pasirengęs padėti, paaukoja savo interesus, jis laikomas tikru altruistu. Jie nėra gimę nuo gimimo. Teigiamos savybės vystosi veikiamos gyvenimo situacijų ir tobulėja visą gyvenimą.

Altruistinė elgesio teorija

PROCESINIS ELGESYS.

Prosocialinio elgesio fenomenas ir altruizmo motyvai.

Altruizmo samprata

Altruizmo motyvai. Socialinis dalijimasis.

1.3 Procesinis elgesys, motyvuotas empatija.

Prosocialus elgesys kaip norminis elgesys: normos su

Socialinė atsakomybė ir abipusiškumas.

Evoliucinis požiūris - genties apsauga.

Altruistinio elgesio veiksniai.

2.1 Situaciniai veiksniai, lemiantys priežiūros teikimą.

Asmeninė įtaka.

Asocialaus elgesio motyvacijos formavimas.

Prosocialinio elgesio fenomenas ir altruizmo motyvai.

Altruizmo samprata

Geriausia psichologija visada galvojo apie žmogaus prigimties gerinimą. Tyrėjams visada buvo atviri du iš esmės skirtingi būdai: kova su žmogaus trūkumais arba sudaryti sąlygas geriausių savybių pasireiškimui ir įtvirtinimui. Pažvelkime į šią problemą konkrečios ir labai aktualios temos rėmuose - žmonių santykių altruizmas.

Altruistinis elgesys - veiksmai, skirti kito žmogaus labui, o donoras gali pasirinkti, ar tai daryti, ar ne.

Beveik visa mokslinė informacija apie altruizmą rusų kalbos literatūroje yra amerikietiškos kilmės. Tačiau amerikiečių psichologijos moksle pagalbinio elgesio tyrimas, pasak H. Heckhauseno, vyko šoniniais, itin apaugusiais keliais, o psichologiniais greitkeliais - nenormalių ir neišvaizdžių žmogaus prigimties pusių tyrimas. Yra daugybė priežasčių, dėl kurių paniekinama tiriant prosocialų elgesį..

Dominuojančios minties, psichoanalizės ir klasikinės mokymosi teorijos buvo gana skeptiškai nusiteikusios dėl paties altruistinio elgesio pasireiškimo galimybės, nes manė, kad net galutinėje analizėje tai padeda pasiekti tam tikrus subjekto tikslus..

Psichoanalizė ieškojo represuotų altruistinio elgesio priežasčių.

Pagal hedonistinį principą, kuris yra esminis mokymosi teorijai, pagalbos dalykui visada turėtų būti teigiama pusiausvyra. Visų pirma pastebimas reiškinys, vadinamas „altruizmo paradoksu“. Paprastai tai yra veiksmai, kai pagalbininkas savo veiksmais daro žalą asmeniškai sau, ir, kas nepaprastai svarbu, dažnai net iš anksto numatydamas šią žalą, jis neatsisako suteikti pagalbos. Galimas to paaiškinimas gali būti tai, kad nesant išorinių pastiprinimų, pagalba (patiriant užuojautą, atjautą, empatiją) galiausiai sustiprina savo nesuinteresuotą veiksmą..

Antroje 60-ųjų pusėje pagalbos elgesio tyrimų skaičius išaugo dėl įvykių, kurie sukėlė stiprų visuomenės reakciją..

Pirmasis įvykis yra Eichmanno teismas, atkreipęs dėmesį į žmones, kurie Antrojo pasaulinio karo metu gelbėjo žydus nuo naikinimo esant giliausiai slaptumui ir didelei rizikai sau ir savo artimiesiems. Jų buvo kur kas daugiau, tačiau išgyventi ir emigruoti sugebėjo tik 27 žmonės. Jie neketino kalbėti apie savo praeitį, tačiau, laimei, paslaptis paaiškėja ne tik nešvarių ir žemų darbų atvejais. Dėl to Jungtinėse Valstijose buvo įkurta psichologinė visuomenė, siekiant išsiaiškinti šių 27 nuostabių žmonių asmenines savybes (bandymas, atliktas pagrindinėje asmenybės psichologijos kryptyje, pasirodė bevaisis, nors interviu metu jiems buvo išsiaiškinta keletas bendrų bruožų - nuotykių troškulys, susitapatinimas su tėvų moralės standartais, socialinis kritiškumas).

Kitas įvykis - Kotrynos Genovese nužudymas. Ji buvo nužudyta 1964 m. Kovo 13 d. Naktį Niujorke, o ne Bronkso traukinių stotyje. Aplinkinių namų gyventojai, 38 žmonės, atsirėmę į tamsius langus, stebėjo, kaip žudikas pusvalandį kovojo su rėkiančia moterimi, gyvybę atimdamas tik trečiuoju peilio smūgiu. Nė vienas iš stebėtojų nesikišo ir net nepakvietė policijos. Ši nusikaltimo istorija sukrėtė visą Ameriką. Įvairių žinių sričių ekspertai negalėjo rasti paaiškinimo. Vietoj to, dėl šio įvykio buvo kaltinami tokie globalūs veiksniai kaip anonimiškumas, urbanizacija ar perpildymas..

Šis sukrečiantis įvykis paskatino kai kuriuos socialinius psichologus kreiptis į pagalbos šioje srityje tyrimą, artimą realiam gyvenimui..

Pagal pagalba, altruistinis ar prosocialus(šie terminai vartojami pakaitomis) elgesys paprastai suprantamas kaip bet koks veiksmas, skirtas kitų gerovei. Šie veiksmai dažnai būna labai įvairūs. Jų diapazonas gali svyruoti nuo mandagumo, labdaringos veiklos išraiškos iki pagalbos pavojuje atsidūrusiam asmeniui, patekimo į sunkią ar kankinančią padėtį ir net iki jo išgelbėjimo savo paties gyvenimo kaina..

Prosocialų elgesį galima įvertinti ir įvertinti pagal vedėjo kainą. Pavyzdžiui, atsižvelgiant į dėmesio intensyvumą, laiko kiekį, darbo kiekį, grynųjų išlaidų reikšmingumą, perkėlimą į antrą planą ar norų ir planų atsisakymą, pasiaukojimą.

G. Murray savo motyvų sąraše pristatė specialų pagrindinį pagalbos veiklos motyvą, pavadindamas tai rūpestingumu (peed nirtirapse). Tinkamų veiksmų požymius jis apibūdina taip: „Norėdamas parodyti atjautą ir patenkinti bejėgio kito - vaiko ar bet kurio kito, silpno, suluošinto, pavargusio, nepatyrusio, silpno, pažeminto, vienišo, atstumto, sergančio, nugalėto ar patiriančio psichinę painiavą, poreikius. Pagalba kitam, kuriam gresia pavojus. Maitink, globok, palaikyk, paguok, saugok, guok, rūpinkis, gydyk..

J. Macauley ir I. Berkowitz altruizmą apibrėžia kaip „elgesį, daromą kito žmogaus labui, nesitikint jokio išorinio atlygio“..

Tačiau tai, kas galų gale yra naudinga kitam ir todėl iš pirmo žvilgsnio atrodo kaip pagalbos veikla, vis dėlto gali būti nulemta visiškai skirtingų varomųjų jėgų. Kai kuriais atvejais kyla abejonių, kiek teikėjas pirmiausia vadovaujasi rūpinimuis savo pagalbos objekto gerove, tai yra, kiek jis yra vedamas altruistinių motyvų. Šiuo atžvilgiu Bierhoffas (1990) nustatė dvi sąlygas, lemiančias prosocialinį atsaką:

1. ketinimas veikti kito labui;

2. pasirinkimo laisvė (t. Y. Veiksmai, neatliekantys profesinės pareigos).

H. Heckhausenas, išnagrinėjęs daugybę mokslinių apibrėžimų, priėjo prie išvados, kad puikus altruistinio elgesio pavyzdys yra gero samariečio parabolė, aprašyta Evangelijoje: „... Tam tikras žmogus nuvyko iš Jeruzalės į Jerichą ir buvo pagautas plėšikų, kurie nusimetė drabužius, sugriovė ir dingo, palikdamas jį vos gyvą. Einantis samarietis rado jį ir, pamatęs, pasigailėjo ir sutvarstė žaizdas, pildamas aliejų ir vyną; uždėjęs ant asilo, atvedė jį į viešbutį ir prižiūrėjo; Kitą dieną, išeidamas, jis išnešė du denarus, atidavė sargui ir tarė: rūpinkis juo! ir jei jūs išleisite ką nors daugiau, kai aš grįšiu, aš jums tai padovanosiu ".

Altruistinis samariečio poelgis yra toks nuostabus, nes

v ji buvo vykdoma nesant socialinio spaudimo;

v ne prieš žiūrovą, galintį jį įvertinti;

v jam nebuvo nustatyti griežti moralės standartai (kaip kunigui);

v, nes jis ėmėsi darbo ir išlaidų, nesitikėdamas atlygio.

Nuo didžiųjų humanistinių mokymų - Kristaus, Budos, Mohammedo - sukūrimo altruizmas buvo ir tebėra didžiausia žmonijos vertybė, jis buvo giedamas literatūroje ir žodžiais perduotas savo vaikams kaip geriausias pavyzdys beveik visų žemynų ir šalių tėvų..

1.2 Altruizmo motyvai. Socialinis dalijimasis (pagalba kaip užmaskuotas egoizmas).

Pagrindinis altruizmo tyrimo klausimas yra tokių reakcijų motyvų klausimas. Mokslininkams, atlikusiems liudininkų intervencijas ekstremaliose situacijose, nepavyko nustatyti priežiūros asmenybę lemiančių veiksnių, t. nerasta tiesioginės asmenybės savybių įtakos polinkiui į pagalbą. Tokio asmenybės bruožo nėra - altruizmas.

Vieną iš altruizmo paaiškinimų pateikia socialinių mainų teorija: žmonių sąveika vadovaujasi „socialine ekonomika“. Keičiame ne tik materialines gėrybes ir pinigus, bet ir socialines gėrybes - meilę, paslaugas, informaciją, statusą. Pagal socialinės teorijos. Žmonių mainus lemia noras pasiekti kuo palankesnį rezultatą sau su minimaliomis sąnaudomis, kraštutiniu atveju, norint pasiekti kainos ir atlygio pusiausvyrą. Jie sveria išlaidas ir naudą. (Šiuo atveju būtina sąlyga prosocialiam elgesiui yra pagalbos subjekto apskaičiavimas veiksmo sąnaudų ir naudos santykis teikiant ar neteikiant jiems pagalbos ir lyginant įgytas žinias).

Žmonės, užmezgę mainų santykius, siekia gauti atlygį. Šie atlygiai gali būti išoriniai arba vidiniai. * Kai kas nors siūlo savo paslaugas, kad gautų pripažinimą ar draugystę, nauda yra išorinė. Mes duodame gauti. (* Pavyzdžiui, popmuzikos žvaigždėms - Paului McCartneyui - naudinga aukoti pinigus ir laiką tiems, kuriems to reikia, nes jie altruistiniais veiksmais prisideda prie savo įrašų populiarumo).

Pagalbos teikiama nauda gali apimti vidinį atlygį sau. * Jei padedame kenčiančiam žmogui, galime pasiekti ne tik visuomenės pritarimą, bet ir sumažinti savo kančias (atsikratyti diskomforto) arba pakilti savo akimis (padidinti SD)..

D. Myersas cituoja Abraomo Lincolno argumentus už tai, kad egoizmas verčia atlikti visus gerus darbus. (Savanaudiškumas yra motyvacija pagerinti savo savijautą.) Linkolnas, pamatęs, kad paršeliai įkrito į tvenkinį, kad tuo metu važiavo jo vežimas, o kiaulė kėlė siaubingą triukšmą, metėsi į vandenį ir ištraukė kiaules. Savo poelgį jis paaiškino tuo, kad jis negalėjo nusiraminti visą dieną, jei važiavo pro šalį ir privertė vargšę kiaulę jaudintis dėl savo trupinių.

Altruistiški veiksmai stiprina mūsų savivertę. J. Pilyavino atliktos donorų apklausos parodė, kad davus kraują jie geriau galvoja apie save, suteikia pasitenkinimą savimi..

Tačiau ar tokie veiksmai yra tikrai altruistiški? Mes juos vadiname tikrai altruistiniais, nes nauda yra subtili. B.F.Skiner (1971), išanalizavęs altruizmą, padarė išvadą, kad gerbiame žmones už gerus darbus tik tada, kai negalime paaiškinti šių poelgių. Šių žmonių elgesį savo vidinėmis nuostatomis aiškiname tik tada, kai mums trūksta išorinių paaiškinimų. Kai išorinės priežastys yra akivaizdžios, mes vadovaujamės jomis, o ne asmenybės bruožais..

Taigi altruistinis elgesys nebūtinai yra pasiaukojantis. Daugeliu atvejų už tai tiesiogiai ar netiesiogiai atlyginama.

Sąnaudų ir naudos analizė paaiškina, kodėl patyčias stebintys paaugliai stebėtojai atrodė pasyvūs. Jie anaiptol nebuvo apatiški, netgi tikriausiai patyrė stiprų šoką, tačiau įsikišus juos paralyžiavo galimų nuostolių baimė..

1.3 Prosocialus elgesys, motyvuotas empatija Altruizmas, pagrįstas empatija.

Be išorinio ir vidinio sustiprinimo, yra dar vienas motyvacinis principas - empatijos stiprinimas. Psichologas Danielis Batsonas (1991, 1995) teigia, kad prosocialus elgesys yra motyvuotas tiek egoistiškai, tiek nesavanaudiškai (altruistiškai). Taigi, susinervinę dėl kažko, mes stengiamės palengvinti savo kančią arba išvengdami nemalonių situacijų (pvz., Kunigas ir levitas palyginime), arba suteikdami pagalbą (pavyzdžiui, samarietis)..

Tais pačiais atvejais, kai jaučiame prieraišumą kam nors, patiriame empatiją (simpatiją), sako Batsonas. Taigi mylintys tėvai kenčia, kai kenčia jų vaikai, ir džiaugiasi kartu su jais. Kai patiriame empatiją, dėmesį kreipiame ne tiek į savo diskomfortą, kiek į kitų kančias. Tikra atjauta motyvuoja mus padėti kitiems, atsižvelgiant į jų pačių interesus. Ši empatija atsiranda savaime. Net vienos dienos kūdikiai pradeda stipriau verkti, kai išgirsta kito kūdikio verkimą. Motinystės ligoninėse vieno vaiko verksmas kartais sukelia verkiančių balsų chorą. Mes galime gimti turėdami įgimtą empatijos jausmą..

Taigi altruistinė motyvacija reiškia empatiją, kuri priverčia susirūpinti kito gerove.Empiriniai duomenys rodo, kad empatija (empatija) ir prosocialus elgesys yra tiesiogiai susiję vienas su kitu..

Siekdama atskirti savanaudišką potraukį sumažinti savo bėdą nuo altruistinės empatijos, Batsono tyrimų grupė atliko tyrimą, kas sukelia empatiją. * Eksperimento idėja buvo nustumti tiriamuosius ir auką, paliekant pirmąjį pabėgimo kelią. Jei subjektas vadovaujasi savanaudiškais motyvais, jis norės išeiti, kad sumažintų savo paties diskomfortą (kančią) (dėl ko nors nusiminęs, mes stengiamės palengvinti savo kančią, išvengdami nemalonių situacijų). Ir atvirkščiai, dalykai, turintys altruistinę motyvaciją, tikriausiai nepaliks dėl to noras palengvinti aukos kančią neišnyks išėjus.

Atlikdamos Batsono eksperimentą, studentės pastebėjo eksperimento dalyvę Elaine, kuri, kaip įtariama, patyrė elektros šoką. Antrojo eksperimento metu ji apsimetė labai kenčianti, todėl eksperimentatorė paklausė, ar ji galėtų toliau dalyvauti eksperimente. Gavęs neigiamą atsakymą, jis pakvietė stebėtoją (tikrąjį tiriamąjį) tęsti eksperimentą, prisiimdamas aukos, veikiamos srovės, vaidmenį. Vienu atveju tiriamiesiems buvo pasakyta, kad kenčianti moteris dalijasi savo pasaulėžiūra (taip padidindama jų empatiją). Kitu atveju tiriamieji tikėjo, kad Elaine laikosi priešingų nuostatų (padidėjusi egoistinė motyvacija). Be to, buvo reguliuojami išvykimo sunkumai. Vienu atveju tiriamieji tikėjo, kad po antrojo bandymo jie gali išeiti iš stebėjimo kambario, neprivalėdami stebėti, kaip Elaine kenčia. Kitu atveju jiems buvo pasakyta, kad jie privalo stebėti eksperimentą iki pabaigos..

Hipotetiškai buvo daroma prielaida, kad tiriamieji, esant galimybei lengvai išvykti ir požiūrių skirtingumui, nenoriai padės, o esant kitoms sąlygoms, jie parodys didelį norą padėti. Rezultatai patvirtino šią prielaidą „nuo vieno iki trijų“: tik 18% tiriamųjų buvo pasirengę padėti lengvumo / nepanašumo sąlygomis, kitomis trimis sąlygomis padėjėjų skaičius buvo daug didesnis.

Eksperimentas parodė, kad tiriamieji, kurie prisipažino, jog, reaguodami į pavojų, pirmiausia jautė asmeninį diskomfortą, elgėsi griežtai laikydamiesi situacijos, o subjektai, kurie pripažino, kad pirmiausia užjaučia auką, elgėsi altruistiškai, neatsižvelgdami į tai, kokiomis sąlygomis jie susiduria. situacija.

Taigi, teigia Batsonas, alpatizmą skatina empatija. Atjaučiantį likimą kaip asmenybės savybę galima laikyti nuolatine altruistine motyvacija, o nuolat egzistuojančiu asmeninio diskomforto vyravimu kaip stipria egoistine orientacija..

Apibendrinant galima pasakyti, kad visi sutiks, kad kai kurie pagalbos veiksmai yra aiškiai savanaudiški (norint gauti pritarimą ar išvengti bausmės) arba beveik savanaudiški (siekiant palengvinti vidinius išgyvenimus). Ar yra trečioji pagalbos rūšis - altruizmas, tiesiog nukreiptas į kažkieno kito gėrio didinimą (kai gerovės kūrimas sau yra tik šalutinis produktas)? Ar empatijos skatinamas rūpestis yra šio altruizmo šaltinis? Cialdini (1991) ir jo kolegos Markas Schalleris ir Jimas Fultzas (1988) tuo abejoja. Jie sako, kad empatijos aukai jausmas tiesiog pablogina nuotaiką. Vienu iš savo eksperimentų jie įtikino žmones, kad jų liūdesys sumažės bandant sukelti kitokią nuotaiką savyje, pavyzdžiui, klausantis komedijos juostos. Šiomis sąlygomis empatiški žmonės nebuvo ypač linkę padėti. Schalleris ir Cialdini padarė išvadą, kad jei jaučiame empatiją, bet žinome, kad kažkas kita gali pagerinti mūsų nuotaiką, vargu ar suteiksime pagalbą. Jie mano, kad joks eksperimentas negali atmesti visų galimų savanaudiškų pagalbos motyvų..

Tačiau atlikę 25 eksperimentus, norėdami ištirti egoizmo ir empatijos santykį, Batsonas ir kiti padarė išvadą, kad kai kuriems žmonėms rūpi kitų, o ne savo gerovė..

Šias išvadas galima patvirtinti tiriant prosocialaus elgesio motyvus tarpasmeninio požiūrio rėmuose. Millsas ir Clarke'as (1982, 1993) priešpastatė mainus ir artimus santykius. Mainų santykiai yra santykiai tarp nežinomų ar vos pažįstamų žmonių; artimieji - tarp draugų, šeimos narių ar artimųjų. Mainų santykiuose žmogus siekia maksimalaus atlygio, o artimuose santykiuose atsižvelgia į kito gerovę. Vadinasi, prielaida rodo, kad mainų santykiuose žmogus vadovaujasi egoistiniais motyvais, o artimuose - simpatija. Žmogus labiau linkęs padėti tam, su kuriuo palaiko artimus santykius, nei tas, su kuriuo užmezga mainų santykius, nebent tikimasi abipusės paslaugos..

Altruizmas

ALTRUIZMAS, -a; m. [prancūzų k. altruisme iš lat. altreris - kita].
Nesavanaudiškas rūpinimasis kitų gerove, noras paaukoti savo interesus kitiems (kontr.: savanaudiškumas).
Comte'o moralinę doktriną labai vaizdžiai apibūdina žodis altruizmas, kurį jis pats sugalvojo norėdamas, priešingai nei egoizmas, paskirti galimybę gyventi kitiems. Pisarevas. Istorinės, O. Comte'o idėjos. Nuo neatmenamų laikų vyko kova tarp šviesios ir juodos, gero su blogiu, džiaugsmo su pavydu, meilės su neapykanta, egoizmo su altruizmu. Bondarevas. Žmogus neša pasaulį savyje.
Metodinių terminų žodynas
ALTRUIZMAS (iš lot. Alter - kitas). Moralinės veiklos taisyklė, pripažįstanti asmens pareigą kelti kitų žmonių interesus ir bendrą gėrį aukščiau asmeninių interesų; požiūris, išreikštas noru aukotis kitų labui ir bendram labui. Priešingos reikšmės terminas yra „egoizmas“. A. taip pat vadinamas asmens (grupės) elgesiu pagal nurodytą taisyklę. Viena iš mokytojo darbo krypčių siekiant ugdymo tikslo - mokymo klasėje.
K.U.Beckas rašo, kad specialia biologų kalba altruistinis elgesys yra toks vieno organizmo elgesys, kuris sumažina savo ar palikuonių išgyvenimo galimybes kitų tos pačios rūšies individų naudai. Auguste'as Comte'as išrado šį terminą paaiškinti socialinių elementų integraciją; altruizmas jo supratime reiškia nesavanaudišką rūpestį kitų labais, nebūtinai kartu su žala pačiam altruistui.
Altruizmas lemia mažesnę agresiją. Altruizmą galima vertinti kaip dviejų tipų žmogaus veiksmus: pagalbos elgesį ir pašalinio žmogaus įsikišimą. Altruistinis elgesys gali būti laikomas mainų elgesiu, kaip santykių funkcija, tai yra, priklausomai nuo santykių laipsnio, situacijos pažinimo ir kitų asmenų buvimo. prisidedant prie tinkamo elgesio [Psichologinė enciklopedija red. R. Corsini ir A. Auerbachas. M.: "Petras", 2003. 30 psl.].

Rushtonas, Sorrentino (1981) mano, kad altruizmą lemia genetiniai veiksniai, kai kurie psichinės reprezentacijos bruožai, ypač moralinis išsivystymas ar socialinė patirtis, palanki egoizmo atmetimui [Zhmurov V.A. BTSTP, p. 28].
Altruizmą kaip genetinį paveldėjimą patvirtina pavyzdžiai iš gyvūnų pasaulio, taip pat sociobiologo R. Dokino (1976) „egoistinio geno“ teorija, tai yra, altruistinis elgesys vieno giminaičio atžvilgiu (pavyzdžiui, motinos elgesys) lemia kai kurių įprastų genų išsaugojimą; žmogaus vystymasis - „dalyvauti kitame“ ir jis didėja su amžiumi (J.G. Meadas), kaip socialinė patirtis, įsisavinant kitų patirtį stebėjimo ir mėgdžiojimo būdu; toks pat apdairus elgesys kaip pagalba kitiems gali paskatinti abipusę jų pagalbą (mainų teorija).

Altruizmo nereikėtų painioti su aukojimu, protingumo apskaičiavimu ir pagalbos elgesiu nerizikuojant patirti sau nuostolių..
Psichologai pasiūlė asmeninį požiūrį į altruizmą, nes vieniems žmonėms simpatinis elgesys yra ryškesnis nei kitų atžvilgiu, yra ypač įtakingas gerovės valstybės filosofijai, o Titmus tai iliustruoja kraujo perpylimo tarnybos veiklos tyrime, kur altruizmas yra keitimasis dovanomis ir dabartiniai santykiai.
Kodėl mes darome altruizmą? Kodėl mes padedame kitiems?
Paprastai mums labiausiai rūpi ir nesavanaudiškai artimi žmonės. Galbūt mes užsiimame altruizmu, nuoširdžiai suvokdami, kad geri darbai bus nepastebėti? Giliai mes esame grynai savanaudiškos būtybės ir kad mums rūpi tik kiti, nes jų gerovė daro įtaką mūsų. Mus susierzina nelaimingo žmogaus vaizdas ir padėdami šiam žmogui pašaliname savo diskomfortą ir jaučiamės gerai bei dorai, palyginti su tais, kurie nieko nedaro. Bet kaip su motina Terese? Matyt, mus veda savanaudiškų ir nesavanaudiškų motyvų mišinys. Mes mainais gauname laimės apšvietimą, nes matydami artimo laimę, mes įprasminame savo egzistavimą. Mūsų gerovės jausmą sustiprina altruistinis elgesys. Atrodo, kad esame pakrauti energijos ir jaučiamės tikrai gyvi. Laimė atneša ne išorinius požymius (padėtį ir turtus), bet gerus darbus. Tai turėti ar būti tokia yra gyvenimo prasmė ir tikroji prasmė, kuo mes tapome ir kokius naudingus dalykus padarėme. Narcizai ir egocentrikai atsiduria vieni ir nelaimingi.

Altruizmas
Iš Vikipedijos, nemokamos enciklopedijos
Altrui; zm (lot. Alter - kita, kiti) - sąvoka, kuri suvokia veiklą, susijusią su nesuinteresuotu rūpesčiu kitų gerove; koreliuoja su nesavanaudiškumo samprata - tai yra su savo naudos aukojimu kito žmogaus, kitų žmonių ar apskritai - bendrojo gėrio labui. Tam tikru požiūriu tai gali būti vertinama kaip egoizmo priešingybė. Psichologijoje tai kartais laikoma prosocialinio elgesio sinonimu ar jo dalimi.
Pasak V. S. Solovjovo, altruizmas suprantamas kaip „moralinis solidarumas su kitais žmonėmis“ [1]..

Sąvokos turinys Altruizmo sąvoką pristatė prancūzų filosofas ir sociologijos įkūrėjas Auguste'as Comte'as [2]. Jis apibūdina juos kaip nesavanaudiškus žmogaus motyvus, susijusius su veiksmais kitų žmonių labui. Pasak Comte'o, altruizmo principas yra „Gyvenk kitiems“. Pasak O. Comte'o, altruizmas yra priešingas, anonimiškas egoizmui ir reiškia tokį asmens elgesį ir veiklą, kuria jis atneša kitiems žmonėms daugiau naudos nei reikalauja, kad jie taikytų bet kokias išlaidas [3].
Šiam altruizmo supratimui prieštarauja Charlie L. Hardy, Markas van Wugtas, [4] Davidas Milleris [5] ir Davidas Kelly [6], kurie savo tyrimais parodė, kad altruizmas ir altruistinis elgesys nėra susijęs su tiesiogine nauda arba su įvairių rūšių deriniais. naudos, tačiau ilgainiui sukuria daugiau naudos, nei buvo išleista altruistiniams veiksmams.
Pasak Jonathono Seglowo, [7] altruizmas yra savanoriškas, laisvas subjekto poelgis, kurio vis dėlto negalima atlikti, jei padarytas altruistinis poelgis nepraranda altruistinio pobūdžio.
Rusų filosofas Vladimiras Solovjevas savo veikale „Gero pagrindimas“ altruizmą pateisina gailesčiu ir laiko tai natūralia žmogaus prigimties (visiškos vienybės) apraiška, o jo priešingybė (egoizmas, susvetimėjimas) yra yda. Bendra altruizmo taisyklė, pasak V. S. Solovjovo, gali būti siejama su kategoriniu I. Kanto imperatyvu: darykite su kitais taip, kaip norite, kad jie su jumis elgtųsi [8].
BF Skinneris išanalizavo tokį reiškinį kaip altruizmas ir padarė tokią išvadą: „Mes gerbiame žmones už jų gerus veiksmus tik tada, kai negalime paaiškinti šių veiksmų. Šių žmonių elgesį savo vidinėmis nuostatomis aiškiname tik tada, kai mums trūksta išorinių paaiškinimų. Kai išorinės priežastys yra akivaizdžios, mes remiamės jomis, o ne asmenybės bruožais ".
Tikėjimas, kad žmonės turėtų suteikti pagalbą tiems, kuriems jos reikia, neatsižvelgiant į galimą naudą ateityje, yra socialinės atsakomybės norma. Būtent ši norma skatina žmones, pavyzdžiui, pasiimti knygą, kurią žmogus numetė ant ramentų. Eksperimentai rodo, kad net kai pagalbininkai lieka nežinomi ir nesitiki jokio dėkingumo, jie dažnai padeda žmonėms, kuriems to reikia..
Tie, kurie myli, visada stengiasi ateiti į pagalbą mylimajai. Tačiau intuityvus, nesąmoningas noras padėti nebūtinai turi būti susijęs su žmogumi, su kuriuo sieja meilės ar draugystės ryšys. Atvirkščiai, altruistinis noras padėti visiškai nepažįstamam žmogui jau seniai laikomas ypač rafinuoto bajorijos įrodymu. Tokie nesuinteresuoti altruizmo protrūkiai mūsų visuomenėje cituojami itin gerai ir netgi, kaip sako ekspertai, jie patys neša moralinį atlygį už mums padarytas bėdas..
Kai patiriame empatiją, dėmesį kreipiame ne tiek į savo, kiek į kitų kančias. Ryškiausias empatijos pavyzdys yra besąlyginė, greita pagalba žmonėms, kuriems jaučiame meilę. Tarp mokslininkų, tiriančių egoizmo ir empatijos santykį, buvo skirtingų požiūrių, buvo atlikta daugybė eksperimentų: aš tikrai norėjau patikimai nustatyti, ar žmogus apskritai geba absoliučiai nesidomėti... Eksperimentų rezultatai liudijo, kad taip, jis yra pajėgus, tačiau skeptiškai nusiteikę mokslininkai teigė, kad niekas eksperimentas negali atmesti visų galimų savanaudiškų pagalbos motyvų. Tačiau tolesni eksperimentai ir pats gyvenimas patvirtino, kad yra žmonių, kurie rūpinasi kitų gerove, kartais net kenkdami savo pačių gerovei. [Šaltinis nenurodytas 401 diena]
"Kad ir koks egoistiškas atrodytų žmogus, jo prigimčiai akivaizdžiai būdingi tam tikri įstatymai, kurie priverčia domėtis kitų likimu ir mano, kad jų laimė yra būtina sau, nors pats iš to nieko negauna, išskyrus malonumą pamatyti šią laimę".
- Adamas Smithas, Moralinių sentimentų teorija, 1759 m
Altruizmas visuomenėje taip pat gali būti naudingas, nes tai padidina reputaciją [9]. Dar viena altruizmo nauda yra savireklama, Izraelio zoologo Amotzo Zahavi vadinama „potlatch efektu“..
Pagrindinės altruizmo rūšys, formos ir praktika
Moralinis ir norminis altruizmas
Moralinę, moralinę altruizmo pusę galima suprasti per moralinį I. Kanto imperatyvą. Žmogaus internalizuotas tas ar kitas moralės supratimas gali tapti tokiu intrapersonaliu dariniu kaip sąžinė, kurio pagrindu žmogus veiks, o ne siekdamas tam tikrų privalumų. Taigi moralinis / moralinis altruizmas yra susijęs su elgesiu pagal savo sąžinę..
Kita forma arba vienas moralinio altruizmo supratimas yra jo aiškinimas teisingumo ar teisingumo sampratų, kurių socialinės institucijos yra plačiai paplitusios Vakarų visuomenėse, rėmuose. Teisingumo sampratos rėmuose žmogus vertinamas kaip dažnai pasirengęs nesąžiningai elgtis dėl tiesos ir jos triumfo socialinių santykių pasaulyje, taip pat prieš įvairias neteisybes..
Veikimas laikantis įsipareigojimų (kuriuos asmuo prisiima sau ar kitam) ir lūkesčių (kuriuos kiti žmonės turi asmens atžvilgiu) kartais vertinamas kaip tam tikras altruizmo laipsnis. Tuo pačiu dažnai tokie veiksmai taip pat gali būti apskaičiuoti veiksmai.
Užuojautos ir empatijos altruizmas
Altruizmas gali būti siejamas su įvairiomis socialinėmis patirtimis, ypač su užuojauta, atjauta kitam, gailestingumu ir geranoriškumu. Altruistai, kurių geranoriškumas apima ne tik šeimą, kaimyną, draugystę, bet ir santykius su pažįstamais, dar vadinami filantropais, o jų veikla yra filantropija..
Be geranoriškumo ir atjautos, altruistiniai veiksmai dažnai atliekami iš prisirišimo (prie ko nors / kažko) ar bendro dėkingumo už gyvenimą..
Racionalus altruizmas
Racionalus altruizmas yra pusiausvyros veiksmas (taip pat bandymas jį suprasti) tarp savo ir kito asmens bei kitų žmonių interesų..
Yra keletas altruizmo racionalizavimo sričių:
• Altruizmas kaip išmintis (protingumas) (per moralinę teisę (pasijusti „teisinga“) ir gerais darbais pagrįstą egoizmą galima pateisinti (Christophe Loomer) [10].
• Altruizmas kaip abipusis (abipusis) mainas. Abipusio mainų racionalumas yra akivaizdus: veiksmai, grindžiami abipusiškumo normomis (teisingumas, sąžiningumas), yra orientuoti į tikslų pastangų apskaitą ir jų kompensavimą. Veikiau tai yra užkirsti kelią egoistams naudoti altruistus, kad mainų procesas galėtų tęstis. Abipusiškumas yra priemonė užkirsti kelią išnaudojimui.
• Altruizmas kaip apibendrintas mainas. Apibendrintoms mainų sistemoms būdinga tai, kad jos grindžiamos vienašališkomis pastangomis be tiesioginės kompensacijos. Kiekvienas gali būti naudos gavėjas (iš altruistinio veiksmo) arba tas, kuris atlieka šį veiksmą. Apibendrintų mainų racionalumas yra tas, kad visi, kuriems reikia pagalbos, gali ją gauti, bet ne tiesiogiai iš kažko, bet netiesiogiai; čia svarbų vaidmenį vaidina žmonių pasitikėjimo santykiai.
• Racionali savęs ir kitų interesų pusiausvyra (pavyzdžiui, Howardo Margolio racionalių / socialinių sprendimų teorija). [11]
• Pareto-altruizmas. Pasak italų ekonomisto ir sociologo Pareto Vilfredo, jo garsiojo platinimo, „80% padarinių sukelia 20% priežasčių“, altruistiniai veiksmai yra įmanomi ir nereikalauja jokių aukų dėl naudos. Yra daugybė veiksmų (taip pat ir savanaudiškų), kurių vykdymas niekam nereikalauja aukos ir niekam nedaro jokios žalos. Tokius veiksmus galima priskirti altruistiniams veiksmams..
• utilitarinis altruizmo supratimas. Manoma, kad altruistinis veiksmas pagrįstas tam tikro bendro gėrio maksimalizavimu, be kita ko, pritraukiant tam kitus žmones. Pavyzdys: žmogus turi tam tikrą pinigų sumą ir nori juos paaukoti tam tikros teritorijos plėtrai. Jis randa organizaciją, dirbančią su šia teritorija, ir aukoja jai pinigus, tikėdamasis, kad jie bus išleisti tinkamai. Tuo pačiu metu, kaip matyti iš pavyzdžio, toks utilitarinis altruizmo supratimas gali sukelti šališkumą ir siekti tam tikrų savo interesų..
Socialinė altruizmo ir altruistinio elgesio psichologija
Plėtojant empirinius psichologinius tyrimus, tokios neapibrėžtos sąvokos, kaip altruizmas, naudingumas, palaipsniui keičiamos labiau paplitusiu terminu „socialinis elgesys“..
Altruistiniame elgesyje yra lyčių skirtumų: moterys linkusios rodyti daugiau ilgalaikio pro-socialinio elgesio (pavyzdžiui, rūpintis artimaisiais). Vyrams dažniausiai būdingi unikalūs „žygdarbiai“ (pavyzdžiui, kilus gaisrui), kuriuose dažnai pažeidžiamos konkrečios socialinės normos [12].
Taip pat yra evoliucinės psichologijos tyrimų, kurie rodo, kad žmonės išgyvena bendradarbiaudami ir normaliai abipusiškai. Kaip teigė Herbertas Simonas, natūralaus pasirinkimo / evoliucijos situacijoje pirmenybė teikiama prosocialiam elgesiui, ir tam tikra prasme altruizmas gali būti vertinamas kaip genetiškai būdinga žmogui programa [13].
Remiantis sociologiniais psichologiniais altruistinio elgesio tyrimais, svarbų vaidmenį jame vaidina asmens asmeninė atsakomybė. Priimant sprendimus reikia prisiimti atsakomybę už tuos sprendimus. Jei sprendimą priima grupė žmonių, atsakomybė už jį paskirstoma grupės nariams, sumažinant kiekvieno iš jų asmeninę atsakomybę. Kaip rašo Dmitrijus Aleksejevičius Leontijevas, remdamasis socialinių psichologų tyrimais, aprašytais Lee Rosso (anglų) rusų knygoje. Richardas Nisbettas (anglų k. rusas) [14]: „Jei kažkas nutiko, jei blogai jaučiatės, jums reikia pagalbos, o žmonės vaikšto aplink, nesustodami, negalima paprasčiausiai kreiptis pagalbos, nesikreipiant į nieką. Pasirinkite bet kurį asmenį, pažvelkite į jį ir susisiekite su juo asmeniškai, ir tikimybė, kad kažkas ateis jums į pagalbą, padidės kelis kartus. “[15]
Kitos veislės
Bendroje altruizmo sampratoje išskiriamos atskiros posakės, apibūdinančios kai kuriuos specifinius altruizmo tipus. Pavyzdžiui:
• Keene pasirinkimas
Giminės pasirinkimas; giminės pasirinkimas; giminaičių atranka - atranka, veikianti pagal bendrą asmenų tinkamumą, arba, paprasčiau sakant, atranka, kuria siekiama išsaugoti bruožus, kurie palaiko artimų tam tikro asmens giminaičių išlikimą. Tai yra specifinis grupės tipas, būtent, tarpdeminė atranka, nors yra priešingų nuomonių [1]. Remiantis tikro asmenų altruizmo koncepcijomis. Terminą (bet ne pačią sąvoką) Johnas Maynardas Smithas įvedė 1964 m. [2].

Altruizmas
Yra dvi altruizmo sąvokos interpretacijos, plačios interpretacijos:
• Altruizmas yra veiksmai, atlikti žalai sau, bet kitų naudai.
ir siauras:
• Altruizmas yra elgesys, dėl kurio padidėja kitų asmenų, kurie nėra tiesioginiai altruisto palikuonys, išgyvenamumas ir (arba) palikuonių skaičius, sumažėja altruisto išgyvenimo tikimybė ir (arba) jo palikuonių skaičius..
Antrasis apibrėžimas reiškia tikrą altruizmą.
Gyvūnų altruizmo pavyzdžiai
Hienos šunys tiek savo, tiek kitų šuniukus šeria vienoje pakuotėje
• Paaukoti save dėl bičių darbininkų, karių termitų, skruzdžių, amarų avilio.
Giminystės pasirinkimas
Vieną pirmųjų idėjų, pateisinančių giminės atranką, išsakė Johnas Haldane'as [3], teigdamas, kad altruizmas gali pasireikšti, jei jis yra nukreiptas į artimuosius. Tai yra, altruizmas yra nukreiptas ne tik į bet kuriuos tam tikros rūšies, populiacijos individus, bet ir į tuos, kurie yra susiję, tačiau nebuvo pasiūlytas ryšių laipsnio vertinimo mechanizmas..
Pagrindinį indėlį plėtojant šią koncepciją įnešė Williamas Hamiltonas [4]. Savo idėjose apie giminės atrankos teorijos pagrindimą Williamas Hamiltonas altruistinį elgesį siejo su identiškos kilmės genų buvimu giminaičiuose. Būtent šis požiūris buvo pagrindas pagrįsti Keene atrankos koncepciją ir jos matematinį modelį..
Aiškinantis altruizmą

Giminystės koeficientas [5] yra tikimybės, kad giminingi asmenys tam tikroje vietoje turi identiškos kilmės alelį arba identiškos kilmės genų proporciją susijusių asmenų genotipe, vertė (tiesioginiams giminaičiams - tėvams ir palikuonims - tai yra tiksli priemonė visiems kitiems giminaičiams). tikimybinis).
Taigi koeficientas tėvams-vaikams yra 0,5, tas pats vadinamiesiems broliams ir seserims (broliams / seserims), 0,25 tėvams ir antrosios kartos palikuonims (seneliui-anūkams) ir dėdei-sūnėnui [5]. Socialinių hymenopterans (bitės, skruzdėlės) atveju, kadangi vyrai yra haploidiniai, o dirbančios moterys pusę savo genomo gauna iš savo tėvo (tikimybei viena), o vidutinė seserų panašumo tikimybė pagal genomą, gautą iš motinėlės patelės, yra 0,25 (jie vidutiniškai yra panašūs į motiną, jų tikimybė yra 0,5 - vienodai pasiskirstę nuo 0 iki 1, tačiau tai tik pusė jų genomo), tada bendras vidutinis darbo bičių genomo panašumo laipsnis (tikimybė) vienas su kitu ir jų seserimis, visaverčiomis motinomis, yra 0, 75 (vienodai paskirstyta nuo 0,5 iki 1), ir tik 0,5 su motina - moterimi karaliene ir tiek pat su tėvu. Esant tokiam genetinio paveldėjimo mechanizmui, atranka yra palankesnė altruistinio elgesio „genų“ (teisingiau - mechanizmų) fiksavimui „seserims“, kurios yra labiau susijusios viena su kita nei su savo tėvais..
Hamiltono taisyklė
Altruistinį elgesį galima paaiškinti naudojant giminės atrankos teoriją ir Hamiltono taisyklę. Pagrindiniai parametrai [5]:
• c (kaina) - egoistinio individo reprodukcinė sėkmė.
• b (nauda) - kito asmens išgyvenamumo padidėjimas pirmojo altruizmo atveju.
• r (giminingumas) - santykių tarp asmenų laipsnis (apskaičiuojamas kaip (1/2) ^ g, kur g yra kartų skaičius arba minimalus šeimos ryšių tarp asmenų skaičius, broliams g = 2, dėdei ir sūnėnui g = 3).
Hamiltono taisyklė: esant rb> c, vidutinis altruistų tinkamumas bus didesnis nei „egoistų“, ir altruizmo genų kopijų skaičius turėtų padidėti.
Reikėtų pabrėžti:
• Nereikia manyti, kad suvokia altruisto veiksmus
• Altruizmo orientacijos į artimuosius priežastys gali būti skirtingos ir nebūtinai susijusios su asmens pasirinkimu
• Negalima sakyti, kad altruistas „siekia perduoti savo genus kitai kartai“
• Šis rezultatas atsiranda vien todėl, kad taip vyksta atranka.
• Abipusis altruizmas
• Abipusis altruizmas
• Medžiaga iš Vikipedijos - nemokama enciklopedija
• Abipusis; daugybė altrui; gp (abipusis; kny altrui; gp) - socialinio elgesio tipas, kai individai elgiasi tam tikru laipsniu pasiaukodami vieni kitų atžvilgiu, tačiau tik tuo atveju, jei tikisi abipusio pasiaukojimo. Šį terminą sugalvojo sociobiologas Robertas L. Triversas. Abipusis skirtingų rūšių individų altruizmas gali būti vadinamas simbioze. [1]
• Šis elgesio tipas būdingas ne tik žmonėms, bet ir daugeliui gyvūnų: rasta abipusiu altruizmu pagrįstų uprimatų koalicijų (kurių nariai padeda vieni kitiems) formavimas. Šis elgesys taip pat naudojamas optimalioje kalinio dilemos sprendimo strategijoje..
• Kai kurios altruizmo formos (žmonių tarpusavio pagalba ekstremaliose situacijose, bejėgių, sergančių, vaikų, senų žmonių palaikymas, žinių perdavimas) yra vadinamos „netiesioginiu abipusiu altruizmu“, nes daroma prielaida, kad „tarnauti atsakant į tarnybą“ tikimasi bent jau netiesiogiai - tarpininkaujant stebint „trečiąsias šalis“, dar labiau apdovanojant padedantį asmenį vertingo piliečio reputacija, kuriam prireikus turėtų būti suteikta visokeriopa pagalba.
• Gyvūnų altruizmas
Gyvūnų, išskyrus žmones, altruizmas yra gyvūnų elgesys, kuris akivaizdžiausias santykiuose šeimoje, tačiau taip pat pasitaiko tarp kitų socialinių grupių, kuriose vienas gyvūnas aukoja savo gerovę kito gyvūno naudai..
Skruzdėlės
Kai kurios skruzdžių rūšys, pajutusios, kad greitai mirs, palieka lizdus ir žūva vienos. Pavyzdžiui, Temnothorax unifasciatus (Myrmicinae) rūšies skruzdėlės, užkrėstos joms mirtinai pavojingo grybelio Metarhizium anisopliae sporomis, paliko savo skruzdėlyną ir kurį laiką prieš mirtį (nuo kelių valandų iki kelių dienų) labai nutolo. Tai taupo kitas skruzdėles nuo užsikrėtimo naujomis grybų sporomis [1]. Tuo pačiu metu jis prisideda prie grybelių sporų plitimo skirtingomis kryptimis nuo skruzdėlyno..
Termitai
Kai kurie „Globitermes sulphureus“ termitų šeimos nariai miršta aukodami save ir „sprogdami“ po to, kai plyšo specialios liaukos su apsauginėmis paslaptimis, išleistomis į skruzdėles. [2].
Kiti pavyzdžiai
• Šunys ir katės dažnai priima našlaičius kačiukus, voveres, ančiukus ir net tigro jauniklius, prižiūrėdami juos taip, lyg jie būtų patys savo jaunikliai [3]..
• Delfinai palaiko sergančius ar sužeistus draugus, daug valandų plaukiodami po jais, tuo pačiu stumdami juos į paviršių kvėpuoti. [4].
• Šikšnosparniai vampyrai kartais verčia kraują dalindamiesi su sergančiais broliais, kurie neranda maisto [5] [6].
• Buvo pastebėta, kad valsai priima plėšriems savo brolių našlaičius, netekusius savo tėvų. [7].

Pastabos
1. Solovjevas. V.S. Gero pagrindimas, 3.11, I
2. Šiuolaikinis psichologinis žodynas / Redagavo B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko. - Sankt Peterburgas: „Prime-Evroznak“, AST, 2007 m. - 496 p. - (Geriausia psichologija). - 3000 egzempliorių. - ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
3. Manuela Lenzen. Evolutionstheorien in den Natur- und Sozialwissenschaften. „Campus Verlag“, 2003. ISBN 3-593-37206-1 („Google“ knygos)
4. Charlie L. Hardy, Markas van Vugtas. Duok šlovės socialinėse dilemose: hipotezė apie konkurencinį altruizmą. Kento universitetas, Kenterberis, 2006 m.
5. Davidas Milleris. ‘Ar jie mano vargšai?’: Altruizmo problema svetimame pasaulyje. In: Jonathan Seglow (Hrsg.): Altruizmo etika.: Franko Casso leidykla, Londonas 2004. - ISBN 978-0-7146-5594-9, S. 106-127.
6. Davidas Kelley. Altruizmas ir kapitalizmas. In: „IOS Journal“. 1994 m. Sausio 1 d.
7. Jonathanas Seglowas (Red.). Altruizmo etika. ROUTLEDGE CHAPMAN & HALL. Londonas. - ISBN 978-0-7146-5594-9.
8. Solovjevas V. S. Gėrio pagrindimas. Pirma dalis. 3 skyrius. Gailestis ir altruizmas
9. Dawkinsas, Clintonas Richardas. Ar moralė atsirado evoliucijos procese? // Dievas kaip iliuzija = The God Delusion. —CoLibri, 2009. - 560 p. - 4000 egzempliorių. - ISBN 978-5-389-00334-7
10. Christophas Lumeris. Racionalistas Altruismus. Teisinga teorija dėl racionalumo; t und des Altruismus. Universitetas; tsverlag Rasch, Osnabr; ck 2000.
11. Howardas Margolis. Egoizmas, altruizmas ir racionalumas. Socialinio pasirinkimo teorija. Čikaga ir Londonas, 1982 m.
12. Erelis A.H. Lytiniai socialinio elgesio skirtumai: socialinio vaidmens interpretacija. - Erlbaumas, Hillsdale, NJ 1987 m.
13. Hoffmanas M.L. Ar altruizmas yra žmogaus prigimties dalis? In: Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas. 40 (1981), S. 121-137.
14. Rossas, Lee D. (anglų k.) Rusas, Nisbettas, Richardas E. (anglų k.) Rusas. Žmogus ir situacija: socialinės psichologijos pamokos = asmuo ir situacija: socialinės psichologijos perspektyvos / iš anglų kalbos vertė V. V. Rumynsky, redagavo E. N. Emelyanovas, B.C. - M.: Aspect-Press, 1999 m. Sausio 12 d. - 429 p. - 5000 egzempliorių. - ISBN 5-7567-0234-2, ISBN 5-7567-0233-4
15. Leontijevas, Dmitrijus Aleksejevičius. Tapatybių labirintas: ne asmuo tapatybei, o tapatybė asmeniui (rusų kalba) // Filosofijos mokslai: žurnalas. - 2009. - Nr. 10. - P. 6.
Nuorodos
• Altruizmas.narod.ru
• Internetinė enciklopedija aplink pasaulį - altruizmas
• R. Corsini, A. Auerbachas. Psichologinė enciklopedija - altruizmas
• PsyJournals - altruizmas su malonumu: savanoriškos veiklos psichologija

Altruizmas, altruistas
Materialus altruizmas (iš lot. Alter - kitas) - nesuinteresuotas rūpestis kitu asmeniu (kitais žmonėmis). Altruizmo priešingybė yra egoizmas. Uždaryti - Kūrėjo padėtis ir Angelo padėtis.
Altruistas yra asmuo, turintis moralinius principus, kurie nurodo nesavanaudiškus veiksmus, nukreiptus į kito asmens (kitų žmonių) naudą ir jų interesų tenkinimą. Žmogus yra altruistas, kai rūpindamasis žmonėmis nei sąmoningame, nei viršsąmoningame, nei pasąmoniniame lygmenyje nekyla minčių apie savo interesus ir naudą. Jei altruistas yra suinteresuotas moraliniu savo ketinimų grynumu, visišku laisvu nuo savo interesų, jis siekia padėti ne mylimam žmogui, o visiškai nepažįstamam žmogui..
Padėdami draugams, artimiesiems ir artimiesiems, kartais pasikliaujame abipusiškumu. Yra motinų, kurios daug investuoja į savo vaikus, tačiau dažniausiai už to slepiasi supratimas, kad tai „mano vaikai“, norima šiuose vaikams įkūnyti „savo idealus“, yra vilties, kad jos senatvėje pasirūpins mama arba bent jau pasakys motinai: "Ačiū!".
Altruistas viso to vengia. Altruistas tik duoda, tai yra visa esmė. Altruistas neturi rytojaus, jis nesvarsto, kiek investavo, ir nesitiki, kad jam kažkas grįš iš to, ką investavo.
Altruizmas yra tiesiog dėl geros nuotaikos. Taigi puiku!
Altruistas paprastai yra švelnus, ramus žmogus. Altruistas dažnai gali kam nors pasiūlyti pagalbą ir ilgam įsitempti tvarkant kitų reikalus, mažai ką prisimenant apie savus. Altruistui sunku atsisėsti valgyti, nepakviečiant ką nors su juo dalintis maistu. Kai altruistas sugeba kam nors padėti ar įvykdyti kieno nors prašymą, jis viduje yra nuoširdžiai laimingas. Jis džiaugiasi kitų žmonių sėkme ir nuoširdžiai įsijaučia į kitų žmonių sunkumus.
Altruizmas yra kitoks. Dažnai pasitaiko nuobodaus altruizmo su skubotu noru greitai duoti pirmiesiems žmonėms, kurie susiduria su viskuo, ką turi žmogus, vien dėl to, kad jiems to labai reikia. Neigiama daugelio altruistų pusė yra būtent jų kokybė, kurią jie kartais per daug pamiršta apie save. Asmuo, manantis, kad nereikia savimi rūpintis, savęs nevertina ir negerbia. Be to, jis yra trumparegis. Jei žmogus tikrai rūpinasi kitais, jis pagalvotų, kokius išteklius jis ketina naudoti kam nors rūpintis. Pirmiausia jis būtų turėjęs pasirūpinti savimi, kad būtų bent jau sveikas, nusiprausęs, taip pat turėtų automobilį, pristatyti savo dovanas kitiems, kad turėtų pinigų šioms dovanoms. Išmintingas altruizmas suponuoja protą ir apdairiai supranta, kam ką duoti, atsižvelgiant į to pasekmes, ir teikia pirmenybę „ne maitinti žuvį, o mokyti naudoti meškerę“, kad žmogus jau galėtų pats maitintis..
Tačiau iš tikrųjų tokių grynų altruistų yra nedaug, dažniau tie žmonės vadinami altruistais, kurie yra linkę prisiminti, kad šalia jų interesų šalia yra ir žmonės, kurie rūpinasi ir kitais. Tačiau tai jau ne visai altruizmas. „Synton“ yra tam specialus pavadinimas - Kūrėjai. Kūrėjas savo gyvenimo strategijoje yra išmintingesnis už altruistą. Kūrėjas labai nori rūpintis ne tik savimi, bet ir žmonėmis bei gyvenimu, tačiau tam, kad tai padarytų protingai, kompetentingai, ilgą laiką ir pan., Jam rūpi ką nors turėti, kad jis pats buvo gana sveikas, turtingas žmogus, tada jo pagalba bus tikra. Taip pat reikia pasirūpinti, kad jo pagalba būtų tikrai reikalinga, kad jam nereikėtų nieko pasivyti, kai jis kažkuo pasirūpino, ir visi nuo jo barsto..
Altruizmas tapo atskira eksperimentinės socialinės psichologijos tema ir yra tiriamas pagal bendrą prosocialinio elgesio rubriką. Tyrėjų susidomėjimas šia tema pastebimai išaugo pasirodžius daugybei publikacijų apie antisocialų elgesį, ypač agresiją. Agresijos mažinimas buvo laikomas svarbia užduotimi kartu su plečiant prosocialų elgesį. Ypač daug pastangų buvo skiriama pagalbos elgesio ir pašalinių asmenų įsikišimo tyrimams..
Akademinėje psichologijoje yra žinomos trys altruizmo teorijos. Remiantis socialinių mainų teorija, pagalbos teikimas, kaip ir bet kuris kitas socialinis elgesys, yra motyvuotas noru kuo labiau sumažinti išlaidas ir optimizuoti atlygį. „Socialinių normų teorija“ kyla iš to, kad pagalbos teikimas yra susijęs su tam tikrų taisyklių egzistavimu visuomenėje, pavyzdžiui, „abipusiškumo norma“ skatina mus reaguoti į gera, o ne su blogiu į tuos, kurie atėjo mums į pagalbą, o „socialinės atsakomybės“ norma verčia mus rūpintis tais, kuriems to reikia, tiek laiko, kiek reikia, net ir tada, kai jie nesugeba mums grąžinti pinigų. „Evoliucinė altruizmo teorija“ kyla iš to, kad altruizmas reikalingas „savo rūšies apsaugai“ (iš D. Myerso knygos „Socialinė psichologija“)..
Perskaitykite straipsnius tema: „Ar mes iš prigimties esame egoistai?“: Biologiškai mes esame egoistai ir priešingas straipsnis Kodėl mes negimstame savanaudžiai.
Kodėl negimstame egoistai (BVP)
Fransas B. M. de Waalas, Emory universitetas.
Šaltinis: knyga „Psichologijos įvadas“. Autoriai - R.L. Atkinsonas, R.S. Atkinsonas, E.E. Smithas, D.J. Boehmas, S. Nolenas-Hoeksema. Vadovaujant V.P. Zinchenko. 15-asis tarptautinis leidimas, Sankt Peterburgas, „Prime-Euroznak“, 2007 m.
Kad ir koks būtų savanaudis, be abejo, jo prigimtyje yra keletas principų, verčiančių jį domėtis kažkieno sėkme, o kažkieno laimė - reikalinga jam, nors iš situacijos jis negauna jokios naudos, išskyrus malonumą ją pamatyti. (Adamas Smitas (1759))
Kai Lenny Skatnik 1982 m. Nėrė į ledinį Potomacą, kad išgelbėtų lėktuvo katastrofos auką, arba kai olandai per II pasaulinį karą priglaudė žydų šeimas, jie sukėlė pavojų visiškai nepažįstamiems žmonėms. Taip pat Čikagos Brookfield zoologijos sodo gorila Binti Jua išgelbėjo be sąmonės berniuką, kuris pateko į jos aptvarą atlikdamas veiksmus, kurių niekas jos nemokė..
Tokie pavyzdžiai daro ilgalaikį įspūdį, daugiausia todėl, kad jie kalba apie naudą mūsų rūšiai. Studijuodamas empatijos ir moralės raidą radau gausių įrodymų apie gyvūnų rūpinimąsi vienas kitu ir jų reagavimą į kitų žmonių nelaimes, kurie mane įtikino, kad išgyvenimas kartais priklauso ne tik nuo pergalių kovose, bet ir nuo bendradarbiavimo bei geranoriškumo (de Waal, 1996). Pavyzdžiui, tarp šimpanzių dažnai nutinka taip, kad liudytojas prieina priepuolio auką ir švelniai uždeda ranką jai ant peties..
Nepaisant šių polinkių rūpintis, biologai žmones ir kitus gyvūnus reguliariai vaizduoja kaip egoistus. To priežastis yra teorinė: laikoma, kad visas elgesys sukurtas siekiant patenkinti paties asmens interesus. Logiška manyti, kad genai, kurie nesuteikė pranašumo savo šeimininkui, pašalinami natūralios atrankos būdu. Bet ar teisinga gyvūną vadinti savanaudžiu vien dėl to, kad jo elgesys skirtas naudai gauti??
Procesas, kurio metu tam tikras elgesys vystėsi per milijonus metų, yra greta taško, jei svarstysime klausimą, kodėl gyvūnas taip elgiasi čia ir dabar. Gyvūnai mato tik betarpiškus savo veiksmų rezultatus ir net šie rezultatai jiems ne visada aiškūs. Galime pagalvoti, kad voras audžia tinklą musėms gaudyti, tačiau tai tiesa tik funkciniu lygmeniu. Nėra jokių įrodymų, kad voras įsivaizduoja interneto paskirtį. Kitaip tariant, elgesio tikslai nieko nepasako apie jo motyvus..
Tik neseniai „egoizmo“ sąvoka peržengė savo pirminę prasmę ir buvo pradėta taikyti už psichologijos ribų. Nepaisant to, kad šis terminas kartais vertinamas kaip rūpinimasis tik savo interesais, savanaudiškumas reiškia ketinimą tarnauti mūsų poreikiams, tai yra, žinias, ko sulauksime dėl konkretaus elgesio. Vynmedis gali tarnauti savo interesams, pinant medį, tačiau kadangi augalai neturi ketinimų ir žinių, jie negali būti savanaudžiai, nepamiršdami metaforinės žodžio prasmės..
Charlesas Darwinas niekada nesupainiojo prisitaikymo su individualiais tikslais ir pripažino altruistinių motyvų egzistavimą. Tuo jį įkvėpė etikas ir ekonomikos tėvas Adamas Smithas. Dėl pelno ir savanaudiškų motyvų atskyrimo kilo tiek daug ginčų, kad Smithas, žinomas dėl svarbos, kurią jis suteikė savanaudiškumui, kaip pagrindiniam ekonomikos principui, taip pat rašė apie visuotinį žmogaus gebėjimą užjausti..
Šio sugebėjimo kilmė nėra paslaptis. Visos gyvūnų rūšys, tarp kurių plėtojamas bendradarbiavimas, rodo lojalumą grupei ir savitarpio pagalbos tendencijas. Tai yra socialinio gyvenimo, artimų santykių, kai gyvūnai padeda artimiesiems ir bičiuliams, sugebantiems grąžinti malonę, rezultatas. Vadinasi, noras padėti kitiems niekada nebuvo beprasmis išgyvenimo požiūriu. Tačiau šis potraukis nebėra susijęs su tiesioginiais, evoliuciškai reikšmingais rezultatais, todėl tai gali pasireikšti net tada, kai mažai tikėtina nauda, ​​pavyzdžiui, kai svetimi žmonės gauna pagalbą..
Bet kokio elgesio vadinimas savanaudžiu yra tas pats, kaip apibūdinti visą Žemės gyvenimą kaip konvertuotą saulės energiją. Abu teiginiai turi tam tikrą bendrą vertę, tačiau vargu ar gali paaiškinti įvairovę, kurią matome aplinkui. Vieniems gyvūnams galimybė išgyventi suteikiama tik negailestinga konkurencija, kitiems - tik abipusės pagalbos pagalba. Metodas, ignoruojantis šiuos prieštaringus santykius, gali būti naudingas evoliucijos biologui, tačiau jam nėra vietos psichologijoje..

Altruistinis elgesys: situaciniai ir asmenybės kintamieji
Šis straipsnis sukurtas pagal Davido Myerso knygą „Socialinė psichologija“
Situaciniai kintamieji:
• Mes padedame, kai kiti padeda
Altruistinio elgesio pavyzdžiai skatina altruizmą. Žmonės labiau nori aukoti pinigus, dažniau sutinka tapti kraujo donorais, padeda kelyje - jei mato, kaip tai daro kiti.
• Laiko faktorius
Jei žmogus turi laisvo laiko, jis labiau nori ateiti į pagalbą nepažįstamiems žmonėms. Skubant altruizmo apraiškų tikimybė smarkiai sumažėja.
• Asmenybė:
Viskas, kas kažkaip supažindina su liudytoju - prašymas, adresuotas asmeniškai, akių kontaktas, faktas, kad jis bus pristatytas kitiems, ar tikėjimasis toliau bendrauti su auka ar kitais liudininkais, daro jį labiau linkusį teikti pagalbą.
Asmeniniai kintamieji:
• Jausmai
Veikiami kaltės žmonės labiau nori atlikti altruistinius veiksmus. Tai jiems padeda atsikratyti gailesčio ir sugrąžinti savivertę. Suaugusieji, būdami blogos nuotaikos, dažnai padeda, nes moralinius pasitenkinimus gauna iš gerų darbų. Džiaugsmingai nusiteikę žmonės (ką tik gavę dovaną arba kurie džiaugiasi savo sėkme) taip pat yra labiau linkę pasiaukojamai padėti..
• Asmeninės savybės
Labiau emocionalūs, užjaučiantys ir aktyvūs žmonės yra labiau linkę rūpintis kitais ir teikti pagalbą. Asmenys, turintys aukštą savikontrolės lygį, jautrūs kitų lūkesčiams, yra ypač linkę teikti pagalbą, jei mano, kad ji bus socialiai apdovanota. Esant potencialiai pavojingai situacijai, kai reikia pagalbos nepažįstamam asmeniui (pavyzdžiui, pradurta padanga ar kritimas metro automobilyje), dažniausiai padeda vyrai. Tačiau situacijose, kuriose mes nekalbame apie gyvenimą ir mirtį, moterys reaguoja labiau. Ilgalaikiuose, intymiuose santykiuose moterys yra žymiai altruistiškesnės nei vyrai - jos dažniau atsako į draugų prašymus ir praleidžia daugiau laiko padėdamos..
• Religingumas
• Lytis
Vyrai labiau linkę į bėdą patekusias moteris. Moterys vienodai reaguoja tiek į vyrus, tiek į moteris.
• Panašumas
Kadangi panašumas sukelia užuojautą, o užuojauta - norą padėti, mes labiau linkę padėti tiems, kurie esame panašūs į mus..
Altruistinio elgesio motyvai
Šis straipsnis sukurtas pagal Davido Myerso knygą „Socialinė psichologija“
Tarp savanorių, slaugančių AIDS sergančius pacientus, motyvų buvo išskiriamos šešios pagrindinės motyvai:
• Moralinės priežastys: noras elgtis pagal visuotines žmogaus vertybes ir abejingumas kitiems.
• Pažintinės priežastys: noras geriau pažinti žmones ar įgyti įgūdžių.
• Socialinės priežastys: tapti grupės nariu ir gauti pritarimą.
• Karjeros aspektai: įgyta patirtis ir kontaktai yra naudingi tolesnei karjeros pažangai.
• Savisauga: noras atsikratyti kaltės ar pabėgti nuo asmeninių problemų.
• Savivertės stiprinimas: savivertės ir pasitikėjimo savimi stiprinimas.