Intravertas ir ekstravertas - kas jie?

Psichologija apibūdina žmones, atkreipdama dėmesį į jų elgesį, charakterio bruožus. Yra keletas psichologinių tipų klasifikacijų. XX amžiuje garsus psichiatras ir pedagogas iš Šveicarijos Carlas Jungas nustatė du pagrindinius psichotipus, vartodamas intraverto ir ekstraverto sąvokas. Jo teorija šiuo metu yra populiari, nors per savo gyvavimo metus ji keitėsi, buvo pritaikyta šiuolaikinei visuomenei.

Intravertas ir ekstravertas

Kas yra intravertai, ekstravertai, ambivertai?

Paprastai ekstravertai vadinami aktyviais ir energingais žmonėmis, o intravertai, kaip priešingybė jiems, yra nedrąsūs ir uždari. Iš tikrųjų vieno psichotipo bruožai gali pasireikšti kitu. Todėl skirstymas yra sąlyginis, dažnai sunku suprasti, su kuo bendrauti: intravertą ar ekstravertą. Vėliau pasirodė ambivertas - asmuo, kurio elgesį galima apibūdinti abiejų asmenybės tipų požymiais. Norėdami suprasti, kas yra intravertas ir ekstravertas ir kaip su jais bendrauti, turite atidžiai ištirti jų elgesį, reakcijas į kitus ir išorines aplinkybes..

Asmens charakteristikos psichologijoje

Žmogui apibūdinti daromas psichologinis žmogaus portretas. Jis apibūdina vidines savybes ir nustato reakcijas į supančios realybės pokyčius, kaip žmogus veiks skirtingose ​​situacijose.

Tam vertinami pagrindiniai asmenybės bruožai:

  • temperamentas ir charakteris;
  • mokėjimas mokytis;
  • kūrybinio mąstymo ugdymas;
  • savigarbos lygis;
  • gebėjimas užmegzti ryšį su žmonėmis ir palaikyti santykius;
  • priklausomybė nuo emocijų;
  • aktyvumas ir stabilumas;
  • valios savybės.

Kaip nustatyti žmogaus psichotipą

Pagrindinis žmogaus psichotipo nustatymo kriterijus yra jo požiūris į jį supantį pasaulį ir save patį. Svarbu suprasti, ką jis nukreipia energijai, kur išleidžia: savęs tobulinimui ar išorinės aplinkos transformavimui.

Atkreipkite dėmesį! Žmogus negali būti 100 procentų intravertas ar ekstravertas. Priklausomai nuo amžiaus, aplinkybių, aplinkos, jo elgesys ir reakcijos keičiasi. Tačiau visame kame vyrauja psichotipas, o tai reiškia, kaip žmogus reaguos į sunkias aplinkybes ir pokyčius..

Yra daugybė testų, kurie gali padėti klasifikuoti žmogų kaip intravertą ar ekstravertą. Klausimai apibūdina gyvenimo situacijas. Iš atsakymų galite suprasti, kaip žmogus bendrauja su kitais, sprendžia problemas ir vertina savigarbos lygį. Tai leis mums priskirti jį tam tikram psichotipui..

Psicho tipo introverto bruožai

Intravertas yra savarankiškas žmogus, kuris nepriklauso nuo aplinkos, jam nereikia nuolatinės draugijos ir gerai išgyvena vienatvę..

Kas yra intravertas:

  • Jis nevengia bendravimo, jam svarbiausia jaustis patogiai, kad žmonės būtų jam pažįstami;
  • Jis nesiekia užmegzti dialogo, gali būti šalia minios, jaustis jo dalimi. Šios sąveikos su visuomene intravertui pakanka..

Yra atvejų, kai uždarumas žmogaus elgesyje pasireiškia per stipriai. Tada ilgalaikis bendravimas jam yra našta, jis siekia pabėgti nuo pašnekovo per kelias minutes. Tokie žmonės išsiskiria padidėjusiu nerimu ir įtarumu. Jų energija nukreipta į vidų, o tai ypač pasireiškia stresinėse situacijose. Tada intravertai tampa izoliuoti, bandydami patys rasti sprendimą. Jie suvirškina informaciją viduje, slinkdami, kas nutiko. Jiems pagrindinis dalykas yra tyla, vienintelis noras - likti ramybėje. Artimiems intravertams yra labai sunku..

Teigiamos pusės

Intravertas yra žmogus, kuris iš pirmo žvilgsnio atrodo nemalonus ir niūrus. Jis ne iš karto prisitaiko prie pokyčių, todėl sunku atsiverti ir išreikšti save.

Intravertas, kuris yra toks, būdingas teigiamoms savybėms:

  • Elgiasi sąmoningai, kruopščiai planuodamas kiekvieną žingsnį. Tuo pačiu jis išsiskiria tikslingumu, pribaigia pradėtą ​​darbą;
  • Turi turtingą vaizduotę, vaizduotę;
  • Skiriasi atsakomybė, dėmesingumas. Intravertams galima pasitikėti jausmais, jie išklausys netrukdydami. Jie moka būti draugais;
  • Turi sugebėjimą susitvarkyti su monotoniškomis užduotimis, rimtai. Todėl tokiems žmonėms lengviau mokytis. Tai taikoma ir suaugusiųjų gyvenimui, kai žmogus užsiima saviugda, tobulina savo žinias ir įgūdžius;
  • Polinkis į pernelyg didelį stebėjimą, analizuoja įvykius ir elgesį;
  • Valdo emocijas, stengiasi išvengti konfliktų, yra kantrus.

Tinkamas darbas

Intravertams bet koks darbas namuose yra tinkamas, kai kontaktai su visuomene yra kuo mažesni. Jie gali atlikti apskaitą, korepetitorius. Tarp intravertų yra daug tekstų rašytojų, perrašinėtojų, tinklaraštininkų, kitų humanitarinių profesijų atstovų. Jie gali dirbti komandoje, tačiau vienatvė lemia produktyvią veiklą, geresnius rezultatus.

Intravertas darbe

Intravertams tinka šios profesijos:

  • rankdarbiai, pvz., juvelyras, stalius;
  • techninė, kuriai priklauso programuotojas, garso inžinierius, matematikas, inžinierius;
  • meninis - tai skulptorius, dailininkas, restauratorius.

Bendravimo su intravertais ypatybės

Introvertą lengva užklupti netikėtai, todėl nereikia skubėti ir reikalauti neatidėliotino atsakymo. Jam svarbu būti pasirengusiam pokalbiui, o juo labiau - veiksmui. Jis turi iš anksto apgalvoti veiksmų planą, tik tada atsiras pasitikėjimas savimi.

Svarbu! Intravertui nėra lengva iš karto suformuluoti atsakymą, ką liudija ilga tyla pokalbio metu. Taip yra dėl to, kad sunku iš karto rasti žodžius. Todėl nereikia jo skubinti, tuo labiau įsižeidęs.

Intravertas ar intravertas, kas tai yra:

  • Skiriasi per didelis pažeidžiamumas. Net jei žmogus išoriškai ramus, jo viduje gali kilti tikra audra;
  • Nelinkęs puikuotis emocijomis;
  • Jis nori jaustis reikalingas, turi suprasti, kad jo nuomonė yra įvertinta. Todėl geriau dar kartą apie tai priminti ir paklausti apie sveikatos būklę.

Psicho tipo ekstraverto ypatybės

Ekstravertas yra asmuo, aktyviai bendraujantis su išoriniu pasauliu. Jis negali pakęsti vienatvės, praranda gyvenimo prasmę. Jam svarbu judėjimas, kelionės ir nuolatinis triukšmas, pavyzdžiui, įjungtas televizorius, muzika.

Ekstravertas ar ekstravertas suvokia save kaip visuomenės dalį, daug kalba ir mažai klauso. Jis yra minios žmogus, jis yra ambicingas ir priklauso nuo kitų nuomonės. Jam visada rūpi jo reputacija ir padėtis visuomenėje. Aplinkiniai jam suteikia energijos, reikalingos gyvenimui. Minia jį maitina ir įkvepia.

Atkreipkite dėmesį! Net išoriškai ekstravertą lengva atpažinti smurtiniais gestais ir aktyviomis veido išraiškomis..

Teigiamos pusės

Teigiami ekstraverto psicho tipo aspektai yra šie:

  • Bendruomeniškumas, galimybė greitai užmegzti kontaktą susitikimo metu. Tokie žmonės yra puikūs oratoriai, jie nebijo viešo kalbėjimo, priešingai, jie yra įkrauti energijos. Jie neapsiribos vien apysaka, jie panaudos visus savo įgūdžius;
  • Iniciatyva, noras kuo greičiau kibti į darbą ir judėti tikslo link. Tiesa, impulsyvumas ne visada padeda tai pasiekti;
  • Gebėjimas greitai prisitaikyti prie besikeičiančių sąlygų ir rasti išeitį iš keblių situacijų;
  • Tiesumas, leidžiantis greitai išeiti iš konfliktų, ginantis savo požiūrį. Ekstravertas ilgai nesvarstys problemos, jis pašnekovui pateiks abejonių, kurios išgelbės save nuo skaudžių išgyvenimų..

Tinkamas darbas

Dirbant ekstravertams, svarbiausia yra realizuoti jų įgūdžius. Be to, svarbu sulaukti visuomenės pripažinimo, būti pastebėtam. Ekstravertai nemėgsta likti antrame plane, jie siekia užsitarnauti aplinkos meilę.

Ekstravertai žmonės įrodys savo profesijas:

  • Politikas, aktyviai bendraujantis su žmonėmis ir pritraukiantis žiniasklaidos dėmesį;
  • Aktorius, šou žmogus, renginių organizatorius, renginių vedėjas;
  • Parduotuvės padejėjas;
  • Teisininkas;
  • Korespondentas;
  • Gelbėtojas;
  • Auklėtoja, mokytoja.

Ekstravertas darbe

Bendravimo su ekstravertais ypatybės

Bendravimas su ekstravertu problemų nesukels. Jis pirmas užmegs kontaktą ir neatsisakys dialogo. Ekstravertai mėgsta kalbėtis, geriau jų klausytis iki galo, kitaip dėl impulsyvumo galima pernelyg emocinga reakcija.

Svarbu! Ekstravertas visada juda, stengiasi išmokti ir pamatyti naujus dalykus. Todėl, norėdami užmegzti santykius su juo, turite būti su juo viename bangos ilgyje. Tai nereiškia, kad reikia skubėti į visus blogus dalykus kartu, svarbiausia priimti jo siekius ir nuolatinį judėjimą..

Nemanykite, kad ekstravertai negali būti sužeisti ar sužeisti. Taip, jie turi galimybę filtruoti informaciją ir neimti į viską. Tačiau artimųjų problemos jiems yra tokios pat svarbios, kaip ir jų pačių. Jie jaudinasi ir jaudinasi, sugeba išgyventi krizes. Tada ekstravertui reikia pagalbos ir palaikymo, ne visada pavyksta patiems susidoroti su problema..

Psichotipas ambivertas

Ambivertas yra asmuo, kurio elgesį lemia situacija ir aplinka. Darbe jis parodo ekstraverto bruožus, grįžęs namo, jis tampa intravertu. Jis gauna energiją iš žmonių ir semiasi iš vidinių išteklių. Ambivert sugeba neskausmingai ištverti vienatvę ir mėgautis buvimu dėmesio centre.

Šio psichotipo žmogus yra lankstus, gali prisitaikyti prie bet kokios situacijos. Jis lengvai keičia elgesį, aplinkybės gali virsti pliusu, kad gautų reikiamą energiją.

Psichotipo ypatybės

Ambivertas lengvai randa bendrą kalbą su nepažįstamais žmonėmis, prisijungia prie naujos komandos. Jam patinka bendrauti. Tuo pačiu metu jis nėra toks įkyrus kaip ekstravertas, nefiksuotas jo monologe. „Ambivert“ sugeba ilgai kalbėti ir atidžiai klausytis. Jis stengiasi būti dėmesingas kitiems, nepakenkdamas jų jausmams. Todėl pašnekovas malonus, turi daug draugų, visada laukiamą svečią. Jis turi platesnį socialinį ratą nei intravertai intravertai. Kuria artimesnius santykius nei ekstravertai, kuriuos dažnai suvokia paviršutiniški žmonės.

Ambivertai produktyviai dirba vieni, puikiai dirba komandoje, bendrauja su kitais. Didelėje komandoje jie nesiekia užimti lyderio pozicijų, netraukia į save dėmesio. Jiems patogu tarp minios, jie bendrauja lengvai ir natūraliai, tačiau jiems nereikia visų meilės.

Atkreipkite dėmesį! Ambivertai gali dirbti įprastą darbą, turėti atkaklumo, bet taip pat sugeba rizikuoti. Jie nebijo veikti be plano ir išankstinės analizės, tačiau ir nesistengia bet kokia kaina laimėti..

Ambivertai nėra tokie emocingi kaip ekstravertai, tačiau jie neslepia savo jausmų ir emocijų kaip intravertai..

Kuris psicho yra geresnis

Teigiama, kad ekstravertai yra laimingesni ir lengviau su jais gyvena. Galbūt tai yra tik todėl, kad intravertai slepia savo emocijas, ne taip smarkiai reaguoja į tai, kas vyksta. Bet tai nereiškia, kad jie nėra laimingi..

Ekstravertai yra bendraujantys, draugiški, tai padeda jiems įsitvirtinti visuomenėje, susirasti draugų ir užmegzti romantiškus santykius. Jie savyje nelaiko negatyvo, todėl yra mažiau jautrūs stresui ir neurozėms. Šiuo atžvilgiu geriau būti ekstravertu. Intravertai be reikalo atrodo paniurę ir nuobodūs. Dažnai už abejingumo kaukės slepiasi turtingas vidinis pasaulis, kurio išmokti gali tik patys artimiausi. Susieti su intravertu nėra taip lengva, nes prieš pradėdamas juo pasitikėti ir atsiverti, jis turi priprasti prie žmogaus. Tai gali būti verta ir jums tereikia palaukti.

Negalite pavadinti jokio psichotipo blogu, kiekvienas yra geras savaip. Intravertai ir ekstravertai elgiasi teigiamai. Svarbiausia yra pasirinkti tinkamą veiklos sritį ir socialinį ratą, kad gautumėte tai, ko jums reikia. Intravertai vertina mastą ir gebėjimą pasiekti save, ekstravertai vertina visuomenę ir jos dėkingumą.

Ekstravertas ir intravertas

Kaip intravertas tampa ekstravertu

Intravertas žmogus negali tapti ekstravertu visiškai pakeisdamas elgesio liniją, tai prieštarauja žmogaus prigimčiai. Jis jausis nepatogiai atlikdamas naują vaidmenį, jei nebus motyvuotas. Pavyzdžiui, jei norite išplėsti savo socialinį ratą, kad galėtumėte lipti karjeros laiptais, apsvarstykite galimybę pakeisti savo elgesį. Norėdami tai padaryti, turite dažniau leisti laiką su draugais, pabandyti užmegzti naują pažintį, pirmieji užmegzti kontaktą.

Nebūtina pamiršti apie poreikį gauti energiją iš išorės. Galbūt bendravimas taip pat gali papildyti atsargas ir suteikti džiaugsmo. Turite pabandyti išeiti iš komforto zonos ir padaryti tai, kas anksčiau atrodė neįmanoma. Jei veiksmas teikia malonumą, tai yra teisingas kelias, kurio nereikia bijoti. Svarbiausia pradėti mažais žingsneliais eiti link tikslo, nereikia skubėti.

Kaip išeiti iš komforto zonos:

  • Vakarieniauk ne vienas, o eik į kavinę;
  • Pasivaikščiokite su savo mylimuoju ir apsilankykite pirmoje vietoje, kine ar parodoje. Šis elgesys moko spontaniškumo, kurio trūksta intravertui;
  • Pakeiskite internetinį bendravimą realiu;
  • Dalyvaukite seminaruose, meistriškumo kursuose, kur galėsite pabandyti bendrauti su nepažįstamu žmogumi.

Nebūtina, kad ši veikla būtų iškart maloni. Svarbiausia pajusti, kad yra kita elgesio linija, kitokia nei uždarumas, kuri nepakenks..

Atkreipkite dėmesį! Nereikia stačia galva skubėti į naują gyvenimą. Intravertai labiau mėgstami įvairios veiklos, yra laikomi ištikimais draugais ir yra vertinami už jautrumą ir supratingumą..

Visuomenėje įprasta skirstyti žmones į intravertus, o tai reiškia, kad žmogus teikia pirmenybę vienatvei ir ekstravertams, kurie renkasi aplinkos dėmesį. Ši savybė yra paviršutiniška, o kiekvienas psichotipas yra daug gilesnis. Be to, yra aukso vidurys - ambivertai. Tai žmonės, kurie gali sujungti abiejų psichologinių tipų savybes..

Intravertai ir ekstravertai turi ir trūkumų, ir privalumų. Nereikia jaustis paliktam. Visada galite rasti savo sugebėjimų sritį ir susitikti su supratingais žmonėmis.

TARPINIMAS

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M.: sovietinė enciklopedija. Ch. redagavo L.F.Ilyichevas, P.N.Fedosejevas, S.M.Kovalyovas, V.G.Panovas. 1983 m.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 m.

  • NETIKRUMAS
  • ĮVADAS

Sužinokite, kas yra „INTERVERTIVE“, kituose žodynuose:

intravertas - giluminis rusų sinonimų žodynas. intravertas adj., sinonimų skaičius: 2 • intravertas (1) •... Sinonimų žodynas

INTERVERTYVAS - (iš lotynų kalbos intro į vidų ir verto pasuku, pasuku), pasukamas į vidų; psichologinė žmogaus savybė, nukreipta į vidinį minčių, išgyvenimų ir panašių pasaulį, savęs gilinimąsi. Palyginkite ekstravertą... Šiuolaikinė enciklopedija

INTERVERTIVE - (iš lot. Intro į vidų ir verto aš jį pasuku), atsuktas į vidų; psichologinė žmogaus savybė, nukreipta į vidinį minčių, jausmų ir kt. pasaulį, savęs gilinimas. Koncepciją pristatė C.G.Jungas. Žr. Extraverted... Big Collegiate Dictionary

Introvertyvus - (iš lotyniško intro į vidų ir verto pasisuku, pasuku), pasukamas į vidų; psichologinė žmogaus savybė, nukreipta į vidinį minčių, išgyvenimų ir panašių pasaulį, savęs gilinimąsi. Palyginkite ekstravertą.... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

intravertas - (iš lot. intro į vidų ir verto pasisuku, pasuku), pasukamas į vidų; psichologinė žmogaus savybė, nukreipta į vidinį minčių, išgyvenimų ir kt. pasaulį, susigeria. Koncepciją pristatė C.G.Jungas. Žr. Ekstravertas. * *…… Enciklopedinis žodynas

intravertas - adj. tas pats, kas intravertiškas Aiškinamasis Efremovos žodynas. T.F.Efremova. 2000... Šiuolaikinis aiškinamasis Efremovos rusų kalbos žodynas

INTERVERTIVE - (iš lot. Intro į vidų ir verto posūkis, posūkis), pasuktas į vidų; psicholas. būdinga asmenybei, skirta int. minčių, išgyvenimų ir pan. pasaulis, įsiskverbęs į save. Koncepciją pristatė C.G.Jungas. Žr. Ekstravertas... Gamtos mokslas. enciklopedinis žodynas

intravertas - intravertas ivny... rusų kalbos rašybos žodynas

Intravertas - nukreiptas į vidų; psichologinės žmogaus savybės, nukreiptos į vidinį minčių, išgyvenimų ir kt. pasaulį, įsisavinamos. Koncepciją pristatė K.G. Jungas. (Bim Bad BM Pedagoginis enciklopedinis žodynas. M., 2002. S. 108)...... Pedagoginis terminologinis žodynas

intravertas -... Rusų kalbos rašybos žodynas

Visa tiesa apie intravertus ir ekstravertus

Kas yra intravertai?

Kas yra ekstravertai?

Ir tada Karlas Gustavas Jungas?

Intravertai yra tikrai protingesni?

Kaip sužinoti, kas aš esu - intravertas ar ekstravertas?

Nei vienas, nei kitas man netinka. Kas aš esu?

Kaip sąveikauja intravertai ir ekstravertai?

1921 m. Karlas Gustavas Jungas pristatė psichologinių tipų sampratą. Nuo to laiko žmonės domėjosi, kas jie yra - intravertai ar ekstravertai, o mokslininkai bandė išsiaiškinti, kas yra protingesnis. Gyvenimo hakeris nusprendė pažymėti i introversijoje ir ekstraversijoje.

Kas yra intravertai?

Intravertai kartais atrodo niūrūs, uždari ir visiškai asocialūs. Bet savo sieloje jie yra mielieji. Tiesiog socialiniai kontaktai atima jų energiją..

Vidiniame intraverto rate - du ar trys žmonės. Lakoniškas su nepažįstamais žmonėmis, jis yra pasirengęs valandų valandas aptarti įdomias temas su tais, kuriuos myli.

Vienatvė intravertui yra nepakankamas įsitraukimas į kažkieno gyvenimą. Jis gali būti vienišas net minioje. Vakaras su mėgstama knyga ar kontempliatyvus pasivaikščiojimas yra geriausias būdas intravertui pasikrauti..

Kas yra ekstravertai?

Dėl savo impulsyvumo ekstravertai kartais atrodo kaip manekenai. Tačiau nepainiokite emocionalumo su paviršutiniškumu..

Ekstravertai energiją gauna iš bendravimo. Vienatvė ekstravertui yra tada, kai šalia nėra sielos, nėra kam pasakyti žodžio. Jie turi daug draugų ir pažįstamų..

Ekstravertai yra įdomūs. Kad neužsibūtų rutinoje ir nekurstytų vidinės liepsnos, jie eis į klubą ar pakvies svečių.

Ir tada Karlas Gustavas Jungas?

Pagrindinį Carl Jungo darbą nagrinėjo ir tebevykdo daugelis mokslininkų. Ekstravertinė-intravertinė tipologija sudarė Myerso-Briggso teorijos, asmenybės modelio „Didysis penketukas“ ir Raymondo Cattello 16 veiksnių klausimyno pagrindą..

Šeštajame dešimtmetyje Jungo idėjas perėmė britų psichologas Hansas Eysenckas. Jis interpretavo ekstraversiją ir uždarumą per sužadinimo ir slopinimo procesus. Intravertams nepatogu triukšmingose, sausakimšose vietose, nes jų smegenys apdoroja daugiau informacijos per laiko vienetą.

Intravertai yra tikrai protingesni?

Demarkacijos linija yra dopaminas. Tai yra smegenyse gaminamas neuromediatorius, atsakingas už pasitenkinimo jausmą. Atliekant mokslinį eksperimentą buvo nustatyta, kad jaudulio būsenoje ekstravertai turi stiprų aktyvumą tonzilių ir branduolio srityje. Pirmieji yra atsakingi už emocinės stimuliacijos procesą, o branduolys yra dopamino sistemos (malonumo centro) dalis.

Ekstravertai ir intravertai dopaminą gamina vienodai, tačiau atlygio sistema į jį reaguoja skirtingai. Ekstravertai trunka mažiau laiko, kad apdorotų dirgiklius. Jie yra mažiau jautrūs dopaminui. Norėdami gauti „laimės dozę“, jos reikia kartu su adrenalinu.

Intravertai, priešingai, yra pernelyg jautrūs dopaminui. Jų dirgikliai smegenų srityse eina ilgą ir sunkų kelią. Jų atlygio sistemoje pagrindinis vaidmuo tenka kitam neuromediatoriui - acetilcholinui. Tai padeda apmąstyti, susikoncentruoti ties atliekama užduotimi, ilgai dirbti produktyviai ir gerai jaustis vidinio dialogo metu..

Kaip sužinoti, kas aš esu - intravertas ar ekstravertas?

Esate intravertas, jeiAr esate ekstravertas, jei
  • paprastai pirmiausia pagalvok, tada padaryk;
  • nesistenkite išplėsti bendravimo rato;
  • nekenčiu mažų kalbų, dažnai atsakinėkite į klausimus vienais žodžiais;
  • venkite gausių renginių ir viešų kalbų;
  • rašyti žinutes net tada, kai skambinti yra efektyviau.
  • dažnai tai daro pirmiausia, tada galvoja;
  • nuolat su kuo nors susitikti;
  • mėgsti bendravimą, gatvėje galite lengvai pasikalbėti su nepažįstamuoju;
  • kartą per savaitę ar dažniau eina į vakarėlius, koncertus, parodas;
  • skambinkite net tada, kai galite parašyti žinutę.

Nei vienas, nei kitas man netinka. Kas aš esu?

Kiekvienas žmogus turi ekstravertų ir intravertų bruožų. Vieno ar kito požymiai gali vyrauti priklausomai nuo amžiaus, aplinkos ir net nuotaikos.

Žmonės, esantys intraversijos skalės viduryje - ekstraversija dažniausiai vadinama ambivertais (arba diavertais).

„Ambiverts“ nėra lyderiai, tačiau jie gali entuziastingai dalyvauti tai, kas jiems patinka. Veikla užleidžia vietą pasyvumui ir atvirkščiai: įmonės siela gali lengvai tapti drovi tyli. Kai kuriose situacijose ambivertai nekontroliuojamai plepa, kitose žodžius iš jų reikia traukti su erkėmis. Kartais jie gerai dirba komandoje, tačiau mieliau kai kurias problemas sprendžia vieni..

Intravertai buvo suskirstyti į 4 grupes, ir tai daug ką paaiškina

Vaikinai, mes įdėjome savo širdį ir sielą į „Bright Side“. Ačiū už tai,
kad atrandi šį grožį. Ačiū už įkvėpimą ir žąsies smūgius.
Prisijunkite prie mūsų „Facebook“ ir „VKontakte“

Praėjusio amžiaus viduryje Karlas Gustavas Jungas suskirstė žmones į intravertus ir ekstravertus. Šiandien Jonathanas Cheekas ir jo kolegos psichologai įsitikinę, kad šis modelis dar toli gražu nėra baigtinis. Iš tiesų, tarp intravertų yra ir tų, kurie jaučiasi patogiai artimų draugų kompanijoje, ir tų, kurie sąmoningai vengia bet kokio bendravimo. Remdamiesi tuo, mokslininkai pasiūlė suskirstyti intravertus į 4 tipus, ir ši klasifikacija gali suteikti atsakymus į daugelį klausimų..

Mes, „Bright Side“, susipažinome su naujausiais tyrimais, kad geriau pažintume save..

1-asis tipas. Socialiniai intravertai

Socialiniai intravertai gali būti išeinantys, rami ir net plepūs. Artimų draugų apsuptyje galite išgirsti iš jų juokelius ir gyvą juoką. Šie intravertai kruopščiai renkasi savo socialinį ratą ir iš tikrųjų atsiveria tik tiems, kuriais iš tikrųjų pasitiki..

Remdamiesi tuo, mokslininkai padarė išvadą, kad socialinė uždarumas nėra drovumas. Tokiam žmogui atrodo, kad bendravimas su daugybe žmonių iš jo sifonuoja energiją. Todėl jis vengia triukšmingų kompanijų, o tam, kad atsigautų, renkasi vienatvę ar artimiausios kompaniją.

Galite būti priskirtas socialiniam intravertui, jei:

  • teikti pirmenybę kelių artimų draugų kompanijai, o ne triukšmingiems vakarėliams;
  • yra tikri, kad asmuo negali turėti daug draugų;
  • pabandykite skirti laiko pabūti su savimi;
  • atostogoms rinkitės nepopuliarias vietas ir maršrutus;
  • pasijunti lyg išspausta citrina po bendravimo su daugeliu žmonių;
  • galite ilgai bendrauti be bendravimo;
  • mieliau dirba vienas - kiti žmonės tik atitraukia jus nuo darbo.

2-asis tipas. „Mąstantys“ intravertai

„Mąstančius“ intravertus sunku supainioti su didele minia žmonių triukšmingame vakarėlyje. Jie tiesiog nepastebi nieko šalia. Tokie intravertai gali valandų valandas pasinerti į savo mintis, įvertinti ir analizuoti savo vidinį pasaulį..

„Mąstantiems“ intravertams fantazija nėra priežastis pabėgti nuo realybės. Aplinkinį pasaulį jie suvokia per asmeninės patirties prizmę. Empatija ir išvystyta intuicija yra pagrindiniai „mąstančių“ intravertų bruožai, jų autoriaus rašysena matoma bet kuriame versle. Bet jie ne visada veikia pagal instrukcijas..

Jūs turite visus „mąstančio“ intraverto požymius, jei:

  • dažnai yra užsiėmę analizuodami savo patirtį;
  • išbandykite mėgstamiausio filmo ar knygos herojų atvaizdus;
  • tikri įvykiai jums visada reiškė mažiau nei jūsų vidinė reakcija į juos;
  • turėti sudėtingą ir turtingą vidinį gyvenimą;
  • rimtai dirbate savo asmeninio augimo srityje;
  • įvertinti save iš šalies;
  • fantazuokite apie įvairias situacijas dalyvaudami.

3-asis tipas. Nerimastingi intravertai

Nerimaujantys intravertai yra žmonės, kurie iš visų jėgų siekia vienatvės, nes kitų žmonių visuomenė juos gąsdina ir išbalansuoja. Jie dažnai susiduria su kitų nesusipratimais, patenka į nepatogias situacijas ir ne iš karto supranta, ko iš jų nori..

Dažnai, net būdami vieni, nerimastingi intravertai gali jausti nerimą ir nerimą dėl praeities įvykių. Tuo pačiu jie nėra nusiteikę prieš bendravimą, tačiau vengia kontaktų dėl nesaugumo ir žemos savivertės..

Jums gali kilti nerimastingas uždarumas, jei:

  • eidamas į kambarį, kuriame jau yra žmonių, pajunti vertinančius aplinkinių žvilgsnius;
  • nelaikykite socialinių įgūdžių savo stipriąja puse;
  • Jauskitės nerimas be aiškios priežasties
  • dažnai prisimena kokį nemalonų įvykį, nutikusį prieš daugelį metų;
  • labai nusiminti dėl bet kokios nesėkmės;
  • esate įtemptas ir ilgą laiką negalite atsidurti nepažįstamoje aplinkoje;
  • net su artimais draugais galite jaustis nepatogiai ir susvetimėti.

4-asis tipas. Žemo lygio intravertai

Žemo rango intravertai nėra vieniši. Tiesiog jų stilius viską pasverti ir gerai apgalvoti, o tada pradėti dirbti ar bendrauti. Jas galima palyginti su varikliu, kuriam reikia laiko sušilti. Ryte jie nešoka iš lovos, o ilgai guli ir išsitiesia, svarstydami apie laukiančią dieną..

Bendraudami su daugybe žmonių jie nemato nieko gąsdinančio, tačiau iš visų jėgų stengsis šį bendravimą atidėti vakarui. Svarbu, kad įvykiai nevystytų per greitai. Tada jie turės laiko įsitraukti ir jaustis patogiai..

Galite būti priskirtas rezervuotam intravertui, jei:

  • bando rasti laiko poilsiui, ieško galimybės atsipalaiduoti ir viską padaryti kuo paprasčiau;
  • pateikti pagrįstiausius ir proporcingiausius pasiūlymus;
  • nemanykite, kad viską gyvenime reikia išbandyti;
  • nesielkite veikiami akimirkos ar stiprių emocijų;
  • nemėgstate rizikuoti ir kalbėti negalvodami;
  • dažnai jaučiasi pavargę be jokios priežasties.

"Žinoma, kaip ir bet kuri klasifikacija, šis modelis yra labai savavališkas", - sako Jonathanas Cheekas. - Galite būti iš dalies socialus, iš dalies nerimastingas intravertas. Tačiau žinodami, kokie bruožai būdingi abiem, galime geriau numatyti savo ir kitų reakcijas ir galiausiai gyventi harmonijoje su savo prigimtimi “..

Psichologai atliko puikų darbą, kad dar kartą įrodytų, jog net ir labiausiai įsitvirtinusias idėjas galima peržiūrėti, nes kiekvienas iš mūsų yra unikalus. Ar jau apibrėžėte savo tipą??

3.4.3 straipsnis. Rytai ir Vakarai: Vieningos formulės perspektyvos. (1 dalis).

„Rytai ir Vakarai atrodo kaip du mąstymo tipai, du kultūros tipai. Moksle tai dažnai nustatoma per smegenų funkcinę asimetriją. Tuo pačiu metu Rytų kultūra pateikiama kaip dešiniųjų smegenų, iracionali, skirta pažinti save, o vakarietiška - kaip kairiųjų smegenų kultūra, racionali, skirta pažinti ir įsisavinti supantį pasaulį, gamtą. Vakarų ir Rytų kultūrų paradigmos principai unikaliai įgyvendinami religijoje, rašyme ir mene.... Svarbiausia yra tai, kad dešiniųjų ir kairiųjų pusrutulių skaitinis vyravimas žmonių bendruomenėse yra etninis ženklas, tiksliau, vienas iš tų "(žr. TI Suslova Culturology. Studijų vadovas. Tomskas. TMCDO. 2007).
„Rytai ir Vakarai yra dvi iš esmės priešingos kultūrinės tradicijos, du dvasingumo tipai, dvi pasaulėžiūros sistemos, dvi pasaulėžiūros sistemos, išreikštos žmonių gyvenimo būdu, jų psichologija, moralės principais ir vertybinėmis orientacijomis. Tai yra „dvi koordinačių sistemos“, du pasauliai, kurių kiekvienas savo ritmu ėjo savo vystymosi keliu.... Galime sakyti, kad su visais skirtumais Rytai ir Vakarai tarsi papildo vienas kitą, viena vertus, padeda realizuoti save bendrame civilizacijos procese, kita vertus, suteikia pasaulio kultūros procesui papildomo gylio, apimties, daugiaspalvį “(žr. V. Gorokhov., Koznova I. E. Kulturologija: paskaitos kurso metmenys. M. MIEP. 1998).
"Vienas puikus poetas sakė:" Rytai yra Rytai, o Vakarai yra Vakarai, ir susiskaldžiusieji niekada nesusitiks ". Ir šis žmogus, lordas Kiplingas, labai labai domėjosi Rytais. Daugelį metų jis gyveno Indijoje valstybės tarnyboje. Bet pamatyti tokį skirtumą... Kad visa Rytų savimonė yra nukreipta į vidų, o vakarietiška - į išorę, todėl jiems neįmanoma susitikti?... Viso mano darbo tikslas yra įrodyti, kad lordas Kiplingas klydo. Sakyčiau, kad nei Rytai nėra Rytai, nei Vakarai nėra Vakarai, bet susiskaldžiusieji jau susitiko... “(žr. Ošo. Mokytojas yra veidrodis: tantrinė vienybės ekstazė. Bombėjus. 1986).

1. RYTAI IR VAKARAI: DVI „FORMULĖS“.

Atkreipkime dėmesį į tai, kad šiandien, kai vartojamos „Rytų“ ir „Vakarų“ sąvokos, kartu su jomis vartojami šie posakiai:
- dvi idėjos
- du pasauliai
- du režimai
- dvi pozicijos
- du požiūriai
- dvi kultūros
- du principai
- du santykiai
- dvi civilizacijos
- dviejų rūšių pasėliai
- du gyvenimo būdai
- dvi „pasaulio dalys“
- dviejų tipų sąmonė
- du vystymosi būdai
- du buvimo būdai
- dviejų rūšių plėtra
- dvi kultūros šakos
- dviejų tipų mąstymas
- dvi dvasingumo rūšys
- du mąstymo būdai
- dviejų tipų suvokimas
- dviejų rūšių veikla
- dvi koordinačių sistemos
- dviejų tipų mentalitetas
- dvi kultūrinės tradicijos
- du buvimo būdai
- dvi pasaulėžiūros sistemos
- dvi pasaulėžiūros sistemos

Ar taip yra iš tikrųjų ir kaip nustatomas šis Rytų ir Vakarų padalijimas? Štai ką vadovėlis sako universitetams (žr. Semenovo N.S. Rytų filosofijos tradicijos: vadovėlis. Mn. Europos humanitarinis universitetas. 2004, 304 puslapiai):

„3 skyrius. Rytai ir Vakarai: įvadas į problemą. Rytų ir Vakarų problema yra per didelė ir daugialypė, kad ją būtų galima nedelsiant spręsti; joje galima atskirti tiek faktinę ekonominę, karinę-politinę, geografinę, religinę-metafizinę ir kitas dimensijas, tiek kultūrinį aspektą. Tačiau pastarieji vienaip ar kitaip bus svarbūs visoms kitoms šios problemos dimensijoms. Būtent į tai ir sutelksime savo dėmesį...
Artimiausias Vakarų ir Rytų palyginimas apibūdina labai paplitusią antitezę, paverstą kultūrine kliše (ne pačios geriausios kokybės): rytų minties „aksiologiniam“ pobūdžiui čia prieštarauja Vakarų minties „scientizmas“; Vakarų materializmas ir racionalizmas susiduria su Rytų mistika ir dvasingumu (jie sako, kad visos didžiosios religijos atėjo iš Rytų); Rytai yra „kontempliatyvūs“, o Vakarai yra „aktyvūs“, demonstruodami norą dominuoti (arba, kitaip tariant, Vakarų „vyriška siela“ yra priešinga Rytų „moteriškai sielai“; tačiau tai taip pat vertinama kaip būtinos jų „sintezės“ garantas); arba nuosprendis, pagal kurį vyraujantis Rytų interesas yra sutelktas į religiją, meną ir filosofiją, o Vakarai - į politiką (formalų visuomenės organizavimą), pramonę (produktus ir atsargas) ir technologijas (dominavimą prieš gamtą). Šią seriją galima tęsti beveik neribotą laiką.... Norint suprasti santykį ir priklausomybę tarp Rytų ir Vakarų visame reikšmingume, problema turi būti išdėstyta plačiuose bendros pasaulėžiūros rėmuose. Tai turi būti siejama su giliausiais žmogaus egzistavimo klausimais. Kitaip tariant, tai turi būti filosofijos tema ".

„Rytai tvirtai laikosi nuomonės, kad tiesa yra tik išrinktiesiems, kurie yra pasirengę ją priimti; Vakarai mano, kad tiesa turėtų būti plačiai paskleista visiems, nepaisant to, ar masės sugeba suprasti ir teisingai panaudoti įgytas žinias. Kiekvienas požiūris turi savo privalumų ir trūkumų, o tikroji išmintis slypi viduryje tarp šių dviejų kraštutinumų “..

(Yogi Ramacharaka. Religijos ir slaptieji Rytų mokymai. Eksmo. 2002. 800 p.)

„Rytuose visada vyravo moteriškas principas, o Vakaruose - vyriškas: agresyvus, tikslingas. Rytai buvo atvirumas, priėmimas....
Anksčiau buvo padaryta dviejų rūšių klaidų. Vienas iš jų yra krikščionybė, islamas, judaizmas, komunizmas ir susideda iš to, kad pažįsta tik materialią žmogaus dalį ir atmeta bet ką vidinio. Antrąją klaidą padarė Rytai - Buda, Mahavira, Šankara - visko, kas yra materialu, atmetimas, vadinimas iliuzija ir apsiribojimas vidiniu. Abu požiūriai yra nuoširdūs “..

(Ošo. Sakramentas ir anapusinė poezija. Svetainė lib.rus.ec.)

„Analitinis europietiško ir ne europietiško mąstymo būdų svarstymas prisideda prie darbo, pradėto įveikti seniai egzistuojančias istorinės ir filosofinės tradicijos iliuzijas apie aštrų europietiško ir neeuropietiško mąstymo prieštaravimą. Japonų mokslininko H. Nakamuros tyrimai parodė, kad būtina peržengti „senovės Rytų ir Vakarų mito ribas“ kaip monolitinius blokus “, o tai nėra tikslinga, kad būtų galima suabsoliutinti Rytų tautų mąstymo būdų ir Vakarų tautų loginio bei analitinio mąstymo būdų intuityvumą ir sintetiką“. Tai nereiškia, kad skirtinguose kultūriniuose ir istoriniuose kontekstuose nėra mąstymo formavimo būdų skirtumų “..

(Polikarpovas V.S. Mokslas ir mistika XX a.
Filosofinės literatūros redakcinė kolegija. M. mintis. 1990)

„Tiek savo istoriniu aspektu, tiek sistemine esme kiekviena gyvoji kultūra yra gyva anaiptol ne viena kūrybinio gyvenimo suvokimo forma, o visa eilė tokių, be abejo, susijusi viena su kita, tačiau paskutinėje analizėje vis tiek nėra priklausoma viena nuo kitos. formos. Tokios formos yra, pavyzdžiui, mokslas, filosofija, menas, religija. Tai reiškia, kad gyvenimas gali išsiskirstyti į subjekto ir objekto polius, t.y. būti kūrybiškai nusiteikęs tiek mokslo, filosofijos, tiek meno ir religijos vaizduose. Vakarų kultūra nėra visiškai dvasinė, ji yra gana psichinė, tačiau labai savotiškai ji parodo tą patį nepagarbą fiziniam, ką liudija apgailėtina mūsų prigimties būsena. Rytuose visada vyravo moteriškas principas, o Vakaruose - vyriškas: agresyvus, tikslingas. Rytai buvo atvirumas, priėmimas ".

(Mokslinis gyvenimo ir kūrybiškumo sąvokų atskleidimas. 2004. Svetainė supreme-yoga.ru.)

„Savo knygoje„ Rytų ir Vakarų susitikimas “filosofas Northropas išdėstė savo idėjas apie Rytų sąmonės prigimtį - visų pirma Tolimuosius Rytus, tačiau jo samprotavimai iš esmės yra teisingi visų Rytų atžvilgiu. Jis sako, kad įprasta sąmonė yra diferencijuojama estetinė ištisinė erdvė. „Estetikos“ sąvoka jam reiškia ne tik grožį. Veikiau tai panašu į svarstymus, kuriais vadovavosi Baumgartenas ar Immanuelis Kantas vartojant šį terminą, tai yra, tai reiškia jutiminės sąmonės tvarką. Ši estetika pateikiama plokščiame, dvimačiame Tolimųjų Rytų mene. Be to, jis pasireiškia tuo, ką mes vadiname nominalistine, fenomenalistine ir pozityvistine forma, kuri taip dažnai kartojama budistų sutrose ir budizmo filosofijos kryptimi, vadinama Tuštumos filosofija arba Šunja. Jame suvokto pasaulio modifikacijas galima palyginti su vaizdais muilo burbulo paviršiuje; Joga virsta orientacijos procesu neapibrėžtoje estetinėje ištisinėje erdvėje - pačiame muilo burbule, kuris laikomas atskirai nuo jo paviršiuje pasirodančių vaizdų. Iš pradžių sąmonė susiduria su vaizdų žaidimu, tačiau per realizaciją anksčiau ar vėliau ji pradeda suprasti tai, kas nėra vaizdas, bet jo pagrindas.
Northropas išskiria priešingą, vakarietišką genialumą, kuris vystosi teorinės ištisinės erdvės matmenyje - šiuo atveju diferencijuotas. Diferencijuota teorinė ištisinė erdvė yra mūsų mokslo pagrindas. Pažymėtina, kad Rytų matematikos negalima lyginti su jos plėtra Vakaruose. Žinoma, mes pasiskolinome iš Rytų keletą svarbių principų; ypač nulio sąvoka atkeliavo iš Indijos - kažkas nepaprastai svarbaus, nors tai nieko nereiškia. Reikšminga - ir to reikėjo tikėtis - kad tokia koncepcija gimė tarp metafizinių žmonių. Ir vis dėlto plati matematinės minties raida apskritai, tapusi viso Vakarų mokslo pagrindu, yra Vakarų genijaus nuopelnas "..

(Franklinas Merellas-Wolfas. Matematika, filosofija ir joga. K. Sophia. 1999, 160 p.)

„3. Civilizacija kaip sociokultūrinis ugdymas.... Civilizacijos plėtrą galima vertinti ir regioninio požiūrio požiūriu. Regioniniame lygmenyje paprastai skiriami šie civilizacijos tipai: Vakarų, Rytų Europos, musulmonų, Indijos, Afrikos, Kinijos, Japonijos, Lotynų Amerikos. Taip pat yra labiau apibendrinta civilizacijos tipų klasifikacija, pagal kurią skiriami Vakarų ir Rytų tipai. Maždaug iki VII – VI a. Pr. Kr. visas pasaulis kūrėsi pagal vieną modelį: sociocentrinį, autoritarinį, kur valdžia pagimdė nuosavybę, kurios perskirstymas buvo valdančiųjų prerogatyva. Tada atsirado vakarų ir rytų šakos.
Vakarų struktūra sutelkė dėmesį į privačią prekių gamybą, daiktų pasaulį, pilietinę visuomenę, žmogaus energiją. Valstybė tarnauja valdančiajai klasei. Renesanso epochos senovės pasaulio kultūros ir Europos krikščioniškos tradicijos derinys suformavo technogeninę civilizaciją, pagrįstą sparčiu objektyvaus pasaulio ir socialinių ryšių pokyčiu, racionalumo dominavimu kultūroje..
Rytų pasaulis egzistavo lygiagrečiai su vakariniu. „Rytai“ yra vystymosi tipas, kurio pagrindinis kultūrinis dominavimas yra tradicijos, mitai, kanonizuoti mąstymo stiliai. Čia valstybė dominavo visuomenėje, kurią ji žemino, ir asmenį, kuriam ji buvo skolinga. Žmogaus egzistencijos prasmė yra priartėti prie Absoliuto, pajungti save kažkam neapčiuopiamam, anapus. Privati ​​nuosavybė, prekių ir pinigų santykiai vaidino antraeilį vaidmenį ir juos kontroliavo valdžios institucijos. Buvo bendruomeninė struktūra ir socialinių korporacijų dominavimas.
Jei Vakarai judėjo į priekį šuoliais, tai rytai buvo labiau evoliuciniai, periodiškai stiprėjant ir silpnėjant centralizuotoms valstybėms. Rytų ypatumai tapo glaudesniu visuomenės ir gamtos ryšiu, minčių dėmesiu ne tiek į žmogaus netobulumą kompensuojančių mechanizmų sukūrimą, kiek į vidinį sielos ir kūno tobulėjimą, daugelio religijų sambūvį. Rytietiško asmens pažinimo procesas nukreiptas ne tiek į daikto savybių analizę, kiek į dvasinį jo supratimą racionalumui neprieinamu lygmeniu..
Rytų slavų civilizacija sugėrė rytų ir vakarų bruožus, neišvydusi jų į kraštutinumą... ".

(Žmogus kultūros, civilizacijos ir vertybių pasaulyje. Svetainė xreferat.ru.)

„Iki mūsų amžiaus šeštojo dešimtmečio visuomenėje vyravo optimizmas dėl žmonių rasės ateities. Kiekvieno iš trijų pagrindinių žmonijos raidos požiūrio šalininkų buvo visiškai įsitikinę, kad jų gyvenimo būdas bus vienintelis sėkmingas ir, galiausiai, vyraus. Tačiau per pastaruosius kelerius metus įvyko dramatiškų pokyčių. Tik profesionalūs optimistai šiandien gali teigti, kad jie aiškiai mato tolesnę įvykių eigą. Nei politinė, nei ekonominė, nei net finansinė šiuolaikinio pasaulio struktūra nekelia ramybės. Anksčiau visada buvo priešas, kurį galėjai kaltinti viskuo. Šiandien matome bendrą impotenciją ir susirūpinimą ateitimi. Niekas nėra visiškai tikras dėl karų ir revoliucijų pabaigos. Priešingai nei tikėtasi, socialinė gerovė nesilaikė socialinės reformos. Socialinė inžinerija išaugo iš dangaus kaip muilo burbulas, o jos žlugimas tapo vienu vaizdingiausių pastarojo dešimtmečio įvykių. Elgesio mokslas, žmonių bendruomenių tyrimas, programuotas mokymasis, kompiuterinė gerovė, socialinis tarpininkavimas - visos šios perspektyvios raidos linijos iš esmės pasirodė esančios aklavietėje. Jaunoji karta skuba nuo narkotikų prie politinio protesto, nuo politikos iki populiariosios muzikos ir nuo jos iki dvasinių ieškojimų. Niekas neveikia ir niekas nežino, kodėl. Keista, kad tai atsitinka būtent amžiuje, kuris didžiuojasi savo pragmatišku realizmu ir kai mokslo ir technologijų pažanga tarsi patvirtina žmogaus sugebėjimą pasiekti viską, ko jis nori. Žinoma, ši problema yra daug gilesnė ir rimtesnė, nei manoma. Per pastaruosius tūkstančius metų išorinis žmogaus egzistavimo būdas pasikeitė neatpažįstamai, o jo vidinė prigimtis išliko tokia pat paslaptinga ir nesuprantama. Kol mes Vakaruose bandėme pasiekti valdžią materialiame pasaulyje, Rytų gyventojai noriai įsiskverbė į žmogaus gelmes. Todėl jie žino apie žmogų ir jo prigimtį daug daugiau nei mes, ir šia prasme mes galime būti vadinami „atsilikusia pasaulio dalimi“. Mes stengiamės pasivyti pasiklydusius, skolindamiesi Rytų psichologinius metodus, kaip jie pasiskolina iš mūsų technologinius pokyčius. Tuo pat metu mes darome giliausią klaidą, bandydami panaudoti technikas, apie esmę arba „know-how“, apie kurį neturime nė menkiausio supratimo. Mes netgi pradedame savotišką žmonijos inžineriją, visiškai nesuprasdami žmogaus “.

(D.G. Bennettas. Dvasinė psichologija. M. Profit-Style. 2000, 182 p.)

„Rytų ir Vakarų kultūros. Rytai ir Vakarai atrodo kaip du mąstymo tipai, du kultūros tipai. Moksle tai dažnai nustatoma per smegenų funkcinę asimetriją. Tuo pačiu metu Rytų kultūra pateikiama kaip dešiniųjų smegenų, iracionali, skirta pažinti save, o vakarietiška - kaip kairiųjų smegenų kultūra, racionali, skirta pažinti ir įsisavinti supantį pasaulį, gamtą. Paradigminiai Vakarų ir Rytų kultūrų principai unikaliai įgyvendinami religijoje, raštu, mene.
Skirtingiems žmonėms skirtingi pusrutuliai gali būti dominuojantys valdant tiek psichinius procesus, tiek motorinius organus. Todėl kiekvienas asmuo šiuo pagrindu, kurį galima nustatyti atlikus specialius psichologinius tyrimus, gali būti priskirtas arba dominuojančiam dešiniajam, arba kairiajam pusrutuliui; arba - mišriam tipui, kuriam nesunku suaktyvinti pusrutulį, reikalingą tam tikro tipo - analitinėms ar meninėms - problemoms spręsti. Svarbiausia yra tai, kad dešiniųjų ir kairiųjų pusrutulių skaitinis persvara žmonių bendruomenėse yra etninis ženklas, tiksliau, vienas iš jų. Visuomenėse, kurių kultūros plėtra vyko technologiniu būdu, automatiškai buvo atrenkami kairieji pusrutuliai, to pradžia buvo padėta senovės pasaulyje. Ir šis procesas, išplitęs per ateinančius du tūkstantmečius visoje Europoje, nukreipė Europos kultūrą technologine vystymosi kryptimi. Nemažai šiuolaikinių tyrinėtojų, remdamiesi turtinga sukaupta empirine medžiaga, mano, kad dėl poreikio kompensuoti epochinį poslinkį link kairiojo pusrutulio mąstymo dominavimo plėtojant Vakarų kultūrą kaip visumą, per kūrybą padaugėjo dešiniojo pusrutulio mąstymo tipo....
K. Jasperso (vokiečių) ašinio laiko teorija - ašinis laikas reiškia tūkstantmečius egzistuojančių didžiųjų antikos kultūrų išnykimą. Pasaulio istorijos „ašis“ turėtų būti datuojama maždaug 500 m. Pr. Kr., Į įvykius, vykusius tarp 800 m. ir 200g. Pr. Kr. visą kelią iš Vakarų į Rytus. Tada atsirado šiuolaikinio fizinio tipo žmogus. Artėja mitologinės eros pabaiga su ramiu stabilumu, prasideda kova tarp racionalios patirties ir mito, kuriamos pagrindinės sąvokos ir kategorijos, kurias šiuo metu naudojame, klojami pasaulio religijų pagrindai. Tai dvasinio nušvitimo (įkvėpimo) laikas: prieš žmogų atsiveria pasaulio siaubas ir jo paties bejėgiškumas. Kartu su egiptiečių hermetizmu Rytų religijos suteikė puikią galimybę magijai ir alchemijai pasirodyti kultūroje, paskatino ieškoti nemirtingumo eliksyro ne tik Rytuose, bet ir Europoje..
Rytų kultūrų bruožai: stabilumas, nejudrumas, tradicionalizmas. Ir nors priešašinio laiko tradicijos įžengė į postašinę kultūrą, šios kultūros vystėsi dinamiškai. Tuo pačiu metu rytietiškos kultūros skiriasi savo požiūriu į ašinį laiką, demonstruodamos kitų kultūrų tipų įvairovę, pasaulio kultūros raidos įvairovę.
Vakarų pasaulis ne tiek skiriasi nuo rytietiškumo savo poliariškumu su juo, o neša jį savyje, savimonėje ".

(Suslova T.I. Kulturologija. Mokymo priemonė. 2007. Svetainė uchebnikfree.com.)

„Rytai“ ir „Vakarai“ yra dvi iš esmės priešingos kultūrinės tradicijos, du dvasingumo tipai, dvi pasaulėžiūros sistemos, dvi pasaulėžiūros sistemos, o tai atsispindi žmonių gyvenimo būde, jų psichologijoje, moralės principuose ir vertybinėse orientacijose. Tai yra „dvi koordinačių sistemos“, du pasauliai, kurių kiekvienas savo ritmu ėjo savo vystymosi keliu. Rytai, išlikdami paslaptimi Vakarams (prisiminkime gerai žinomą R.Kiplingo teiginį: „Rytai yra Rytai, Vakarai yra Vakarai ir kartu jie niekada nesusitrauks“), vis dėlto padarė milžinišką įtaką Vakarų ieškojimams originalaus dvasinio vystymosi būdų ir Savo ruožtu Vakarai tarsi „paskatino“ Rytus permąstydami savo tradicijas, universalizuodami savo unikalią patirtį. Galime sakyti, kad su visais skirtumais Rytai ir Vakarai tarsi papildo vienas kitą, viena vertus, padeda realizuoti save bendrame civilizacijos procese, kita vertus, suteikia pasaulio kultūros procesui papildomo gylio, apimties, daugiaspalvį.
Turėdami didžiulį techninį, žemės ūkio, dvasinį potencialą, Rytai iš Vakarų dažnai gaudavo pramoninės civilizacijos vaisius, dažnai kainuodami didžiules aukas ir nuostolius. Moksliniai tyrimai, pažintinė veikla Rytų tautoms visada turėjo nepriklausomą vertę, nepaisant praktinio taikymo. Galima sakyti, kad plačiąja prasme Rytų prasme kelio pojūtis buvo daug svarbesnis nei tikslo. Rytai priešinosi praktiniam-pragmatiškam, tikslingai orientuotam Vakarams su vidine ramybe, susikaupimu, pažinimu vardan žinių, o ne dėl transformacijos, kaip Vakaruose..
Rytų visuomenės visada skyrė ypatingą dėmesį mokslui, švietimui ir apskritai dvasinei žmogaus gyvenimo sferai, iki tam tikros ribos plėtodamos materialinių gėrybių gamybą. Rytuose nebuvo jokių materialinių, techninių ir socialinių sąlygų atskiroms šeimoms izoliuoti nuo bendruomenės. Žmogaus vienybė su bendruomene ir gamta sąlygojo ir papildė viena kitą. Iš to kilo pagarbus požiūris tiek į bendros kolektyvinės bendruomenės taisykles, tiek į gamtą, susižavėjimas jos grožiu ir paslaptimi....
Naudingumą rytietiškam žmogui lėmė tai, kad tai suteikė harmoniją su jį supančiu pasauliu. Svarbiausias visuomenės sąmonės Rytuose bruožas, archajiškos agrarinės visuomenės sąmonė buvo žmogaus egzistencijos nekintamumo idėja, gyvenimo cikliškumas. Tarp sielos ir kūno nebuvo griežtos priešpriešos, o skirtumas tarp žmogaus ir dieviškojo buvo ignoruojamas. Santykinė religinė tolerancija buvo Rytų civilizacijos bruožas. Asmeninis, individualus Rytuose, visų pirma, yra dvasinis tobulumas, pasireiškiantis kūryboje ir mene. Religija čia buvo laikoma gyvenimo menu, o kontempliatyvus požiūris reikalavo visiško susiliejimo su gamta. Rytuose susiformavęs asmenybės tipas praktiškai neįtraukė grobuoniško požiūrio į gamtą, dvasinio gyvenimo užmaršties vardan didėjančio materialinio turto, tobulėjančios technologijos, kuri pažeistų nusistovėjusią daiktų tvarką ir gyvenimo būdą..
Rytų tautų kultūros istorija prasidėjo senovėje ir daugelio istorikų siejama su žmonijos perėjimu iš primityvumo pakopos į civilizaciją. IV-III tūkstantmetyje pr. upių - Nilo, Tigro ir Eufrato, Indo ir Gango, Huango He ir Jangdzės - užliejuose kyla didžiosios antikos kultūros - „upių civilizacijos“. Tai buvo agrarinės civilizacijos su miesto kultūros elementais. Norint sukurti sudėtingas drėkinimo sistemas, reikėjo sugebėti valdyti žmonių mases, sutvarkyti visą slėnio populiaciją, nepaklusniems paklusti, taip pat turėti tam tikrų žinių matematikos, statybos ir kitų mokslų srityse, mokėti užrašyti rezultatus raštu..
Būtent Rytuose atsirado rašytinė kultūra, daugelį tūkstantmečių nulėmusi ne tik Rytų, bet ir Vakarų kultūrinius ritmus. Šumeryje sugalvotas išrašant raštus, rašymo sistema patobulėjo, o finikiečiai galėjo išrasti abėcėlę, kuri vėliau tapo daugumos šiuolaikinių abėcėlių pagrindu....
Visa senovės Rytų visuomenių kultūra buvo glaudžiai susijusi su religija, tenkindama jos poreikius. Architektūrai, skulptūrai ir tapybai buvo taikomi griežti religiniai kanonai. Senovės Rytų civilizacijų meną sieja realizmo siekimas išlaikant konvencijas... ".

(Gorokhov V.V., Koznova I.E. Kulturologija:
paskaitos kurso metmenys. M. MIEP. 1998 m 81 psl.)

„Įvadas. Vienas iš mokslo žinių metodų yra racionalizmas. Vakarų racionalizmas orientuotas į mokslinius pažinimo metodus ir aplinkinio pasaulio tyrimus, geriausias įrodymų panaudojimo būdas yra matematinis. Rytų filosofija išsiskiria „iracionalizmu“, jusliniu tikrovės suvokimu. Suprasti Vakarų ir Rytų filosofijos esmę ir specifiką leidžia susisteminti pasaulio kultūras pagal įvairius klasifikavimo kriterijus. Vienas iš sąlyginių priežasčių yra teritorinis požymis, pagal kurį išskiriama Vakarų kultūra (Europos ir JAV šalys) ir rytinė (Vidurio ir Pietryčių Azija, Viduriniai Rytai, Šiaurės Afrika)..
Tyrimo problema kyla dėl Vakarų ir Rytų racionalumo tipų skirtumų, kiekvieno iš jų ypatumų, vienybės ir prieštaravimų Rusijos pavyzdžiu, kuris suformavo naują, trečią racionalumo tipą..
Problemos aktualumas pagrįstas poreikiu ištirti įvairių tautų istorinės raidos, kultūros ir mentaliteto specifiką pasaulio ekonomikos globalizacijos ir naujų ekonominių santykių besivystančių šalių formavimosi kontekste..
Tyrimo objektas yra įvairios racionalumo rūšys..
Tyrimo objektas yra unikalus racionalumo tipas Rusijoje kaip rytų ir vakarų derinys.
Pagrindinė hipotezė, kuri yra tyrimo pagrindas, yra ta, kad Rusija sujungia abu racionalumo tipus, o jos istorinės raidos ypatumai suteikia individualų dviejų tipų derinio pobūdį.
Šio darbo tikslas - įrodyti, kad Rusija ekonominio vystymosi sąlygų formavimosi istoriniu aspektu derina tiek vakarietiško racionalumo, tiek rytietiškumo bruožus..
Pasiekti aukščiau nurodytą tikslą įmanoma įgyvendinant keletą užduočių:
- ištirti Vakarų ir Rytų racionalumo tipų esmę;
- nustatyti Vakarų ir Rytų kultūrų specifiką, jų bendrus bruožus ir skirtumus;
- atskleisti dviejų racionalumo tipų panašumus ir prieštaravimus, taip pat jų atspindį Rusijoje....
1. Dviejų racionalumo tipų ir prieštaravimo tarp jų palyginimas. Vakarų kultūrai būdingas staigus vystymosi kelias (pakanka palyginti socialinių ir ekonominių santykių formavimąsi tarp Senovės Graikijos ir Romos epochos ir viduramžiais), perėjimas prie naujų formacijų vykdomas revoliuciniu būdu, o Rytų kultūrai būdingas laipsniškas tradicinių pamatų transformavimas veikiant Vakarų civilizacijai.
Vakarai išsiskiria racionalumu, nes žmogaus veikla siekiama aktyviai transformuoti išorinį pasaulį pasitelkiant mokslo ir technikos pažangą, kuriai Vakarų vertybių sistemoje skiriamas didelis dėmesys..
Rytams labiau būdingas iracionalizmas, nes Rytų filosofijoje pagrindinė vieta yra žmogaus dvasinis tobulėjimas, o jo požiūris į išorinį pasaulį yra gana pasyvus.
Vakarų kultūroje susiformavo „vartotojiškas“ žmogaus požiūris į gamtą, jo pavaldumas jų poreikiams, dėl kurio kilo tam tikrų aplinkos problemų, kurių sprendimas šiuo metu yra daugelio Europos šalių gyvenimo būdo pagrindas. Rytų pasaulyje žmogus jaučiasi esąs gamtos dalis, todėl požiūris į ją yra pagarbesnis, veikiau kontempliatyvus nei transformuojantis, tačiau tai neišgelbsti nuo daugybės aplinkos nelaimių.
Europoje nuo senovės Graikijos laikų buvo supratimas, kad asmuo yra individas, asmuo, apdovanotas daugybe teisių ir laisvių, kurias valstybė turėtų garantuoti. Rytuose puoselėjamas supratimas, kad žmogus yra bendruomenės dalis, o jo interesai yra pavaldūs visuomenės, valstybės poreikiams, todėl daugelyje rytų šalių šiandien išlieka hipertrofuotas žmogaus požiūris į valdančiąją valdžią....
Ilgą laiką dvi kultūros - Vakarai ir Rytai - egzistavo visiškai atskirai, jų santykiai apsiribojo prekyba ir tik prasidėjus geografiniams atradimams (XV a. Pabaiga - XVI a. Pradžia) žmonės praplėtė savo supratimą apie pasaulį, kitų tautų gyvenimo būdą. Pažymėtina, kad supratimas apie esminius Vakarų ir Rytų skirtumus Europos sociologijoje susiformavo dar XVIII amžiuje, tai patvirtina C. Montesquieu „persų laiškai“. Iš pradžių Rytų kultūros esmė buvo siejama su privačios nuosavybės nebuvimu ir dėl to sisteminiu žmonių pavaldumu valdančiajai valdžiai („visuotinė vergovė“). Vėliau Vakarų ir Rytų kultūrų skirtumų idėja buvo pagrįsta istorine dviejų civilizacijų reikšme: Vakarai buvo tapatinami su progresyvesne („teisingesne“) visuomenės raidos forma, o Rytai išsiskyrė tradicionalizmu, „nelankstumu“, atsižvelgiant į vykstančius pokyčius pasaulyje. Panagrinėkime išsamiau Vakarų ir Rytų kultūrų formavimosi ekonominį aspektą... ".

(Vakarai ir Rytai: du racionalumo tipai. Svetainė idunaege.ru.)

„5 skyrius. 2003 m. - Vandenio eros pradžia. Visuotinai pripažįstama, kad praktiškai visas universalus žmogaus dvasingumas remiasi Rytuose, o Vakarai yra tam tikras bedvasis darinys, kuris pripažįsta tik materialias vertybes. Štai kodėl daugelis Vakarų žmonių eina piligriminių kelionių į Rytus „apšviesti“ ir „įgyti“ dvasinės išminties. Mano nuomone, dvasingumas yra ideali, o ne teritorinė kategorija. Vakaruose gimusių „dvasingų“ žmonių yra ne mažiau nei rytuose. Manau, kad jie pasiskirsto maždaug tolygiai visoje Žemėje. Taip jau atsitiko, kad žmonių civilizacijos pirmiausia pradėjo vystytis Rytuose nei Vakaruose. Tai yra visiškai natūralu, nes Avino ženklas, simbolizuojantis Rytus, yra viso zodiako pradžia ir juo prasideda visa egzistencinė pasaulio istorija. Vakarai simbolizuojančios Svarstyklės, jei norite, yra „mūsų atsakymas Čemberlenui“, mūsų, Vakarų žmonių, papildymas didingam Rytų dvasiniam apreiškimui, jo stebuklingam „veidrodžiui“..
Dvasinė ir istorinė Rytų misija baigėsi laimingai, ir daugeliui, siejančių save su dabartiniu laiku, tai visos pasaulio dvasinės istorijos pabaiga. Tiems, kurie nori gyventi prasmingame pasaulyje, tampa aišku, kad tikra dvasinė istorija tik prasideda. Krikščionybė įneša naują indėlį į žmonijos dvasinės išminties iždą: padaro žmogų dialektinį ir sujungia jame anksčiau nesuderinamą. Vakarų dvasingumas, palyginti su Rytų dvasingumu, vis dar yra labai jaunas ir kenčia nuo visų tradicinių „augimo skausmų“. Tačiau ji vystosi, ir jai tai padaryti yra be galo įdomu, priešingai nei senstantis ir savarankiškas Rytų dvasingumas, pasiekęs aukščiausią tašką ir nuėjęs ilsėtis užtarnauto poilsio. Kaip ir senoji akynė, išmintinga pagal gyvenimą, iš gerai žinomo anekdoto, taip ir Rytų dvasingumas rado savo vienintelę stygą, ir jai nebereikia skubėti improvizacijose, išbandant visas savo muzikos instrumento galimybes, kaip tai daro jaunas akyn studentas. Bet kiekvienas turi savo likimą; kiekvienas turėtų ieškoti kažko savo. Rytų dvasingumas netinka Vakarams: Vakarai turi savo misiją. Vakarų religija yra jos formavimosi stadijoje, o visa įdomiausia pasauliniame dvasiniame gyvenime dabar vyksta šioje pasaulio dalyje. Vakaruose įžiebta nauja žvaigždė - krikščionių religija. Ir nuo pat pradžių ji turėjo išgyventi milžiniškas kančias, tačiau atverti visiškai naują pasaulį - pasaulį be blogio. Būtent tai negalėjo susidoroti su Rytų dvasingumu.
Naujos žinios ir nuostabūs Vakarų dvasinės paradigmos atskleidimai dar laukia. Kad jie būtų visiškai atskleisti, Vakarų gyventojai turi dėti visas pastangas. Tik tada įvyks naujasis Kristaus atėjimas, kai sintetinsime savyje savo dvasingumą, ir jis jokiu būdu nebus blogesnis už nusistovėjusį Rytų dvasingumą. Priešingai, tai atspindės rytinei paradigmai būdingų pradinių idėjų vystymo ir tobulinimo variantą. Esamas Vakarų mokymas bus grindžiamas veidrodiniu principu - būtent jame slypi pergalės prieš blogį paslaptis (atminkite, kad net senovės Persėjas nugalėjo Medūzą Gorgoną naudodamasis veidrodžio pagalba).
Skersiai priešingas ir labiausiai nutolęs nuo Zodiako pradžios vakarinis Svarstyklių pradžios taškas simbolizuoja didžiausią Dievo apleidimą. Tai yra Kristaus ir jo religijos kelias. Tačiau tuo metu, kai grįžta atgal, į Zodiako pradžią, įsijungia veidrodinis įstatymas, kurio dėka sugrįžta į praeitį - šviesų Kristaus prisikėlimą. Tik šis grįžimas atliekamas nebe per sumuštą kelią, - per apatinę zodiako sferą, kuri lemia dabartį, bet visiškai nauju, nežinomu viršutinės zodiako sferos keliu, susijusiu su amžinybe. Tai yra „kūrybinis pelnas“, kurį Vakarų dvasinę misiją vykdantis asmuo atneša į Dievo pasaulį..
Ikikrikščioniškų mokymų dvasinės praktikos daugiausia remiasi darbu su kūnu ir visiškai neatsižvelgia į asmenines žmogaus sielos savybes (o budizmo atveju tokios iš viso nėra). Krikščionių eros praktika yra darbas su siela, kuris yra daug sunkesnis už odiozinį darbą su kūnu. Mes vis dar labai mažai pažįstame savo vaikų, tačiau turėtume pažinti juos ir savo fizinį kūną. Konkretaus žmogaus sielos savęs pažinimas yra individualus procesas, skirtingai nuo kitų žmonių panašių procesų. Sielos praktika yra atsakymų į klausimus apie gėrį ir blogį ieškojimas, sąmoningo pasirinkimo tarp jų kelias, o tokie klausimai net nėra budistų praktikos dienotvarkėje. Objektyviame pasaulyje nėra blogio, kaip nėra gyvenimo. Abu jie pasirodo tik asmeniniame pasaulyje. Taigi tik žmogus gali suteikti pergalę prieš blogį..
Standartinėse rytinėse praktikose nušvitimas pasiekiamas, kai žmogaus fizinis komponentas įtraukiamas į žmogaus darbą, dėl kurio savyje randame kažką visuotinio, kuris mus suartina, tačiau neatskleidžia jokio reikšmingo skirtumo tarp mūsų. Vakarietiškos praktikos visų pirma turėtų būti nukreiptos į darbą su siela, ir čia, viena vertus, atsiskleidžia mūsų kūrybinės galimybės, parodant lemiamus skirtumus tarp mūsų, kita vertus, įtraukiamas ir mūsų dvasinis pasirinkimas. Skirtingai nei Rytų, Vakarų praktika mums tikrai nustato tam tikrus apribojimus. Būti žmogumi jau yra pasirinkimas, tačiau sąmoningas pasirinkimas yra žmogaus sugebėjimo suvokti savo prasmę, padaryti kažką savo, - apskritai ką nors padaryti, garantija. Neasmenis ir asmeninis yra dvi tos pačios monetos, vadinamos „žmogumi“, pusės. Šiuo atžvilgiu sporto varžybų rezultatai, pagrįsti lyginamąja mūsų fizinių pasiekimų analize, mums atrodo absoliučiai objektyvūs, pavyzdžiui, šiame lygyje mes tikrai esame „vienoje svorio kategorijoje“ ir galime varžytis tarpusavyje. Visiškai juokinga bandyti surengti kažką panašaus į konkurenciją intelektualinės ar kūrybinės sferoje. Visų rūšių varžybų rezultatai toli gražu nėra tokie akivaizdūs, kaip sporto varžybų rezultatai, o norima susidomėjimo sritis vis dar mažai tiriama..
Vakarų dvasios pasaulis turi didelę ateitį. Lygiai taip pat žmonija vis dar turi daug įdomių dvasinių iššūkių, su kuriais ji vis dar turi dirbti. Tuo pačiu metu vakariečiams labai svarbu neapleisti savo šaknų ir neieškoti paruoštų sprendimų Rytuose, kur jų tiesiog negali būti. Mes galime (ir turėtume) išspręsti savo užduotis patys. Jie sukurti specialiai mums, ir niekas kitas negali su jais susitvarkyti geriau nei mes. Turite gerbti ir vertinti savo tradicijas ir dirbti su savimi, o ne bėgti į Rytus ir, kaip jūsų motina prijuostėje, skųstis ten esantiems mokytojams dėl savo bėdų. Rytai, žinoma, mielai pateiks visiems savo patikrintus laimės receptus. Bet jie netinka vakariečiams ".

(Oksana Lianova. Penktoji kūrybos diena: Vandenio amžius. Kijevas. 2003–2005)

„XVII tema. Vakarai ir Rytai. Pasaulio skirstymas į Rytus ir Vakarus yra sąlyginis ir mažiausiai turi savo geografinę reikšmę. Tai visų pirma filosofinio ir kultūrinio pobūdžio sąvokos, kurios fiksuoja dvi iš esmės skirtingas pasaulėžiūras ir kultūros raidos būdus. Tokio suskirstymo pagrindas buvo iš esmės priešingos paradigmos, kurios buvo Vakarų Europos ir Rytų Azijos kultūrų pagrindas. Klasikine forma apibendrintas Vakarų sociokultūrinis tipas susiformavo Naujojo amžiaus epochoje ir savo išraišką rado pasaulinėse ideologinėse orientacijose į standų antropocentrizmą ir racionalizmą. Senovės Indija (visų pirma budistinė religinė ir filosofinė sistema, kuri labai paplitusi Rytuose), sugebėjusi suformuluoti kosmocentrines pažiūras ir iracionalų-mistinį požiūrį į žmogų, visuomenę, gamtą ir erdvę, gali būti rytinio kultūros tipo etalonas..
Karlas Gustavas Jungas, tyrinėdamas Rytų ir Vakarų pasaulėžiūrą, priėjo prie išvados, kad šiuos du kultūros centrus galima vertinti ekstraversijos ir uždarumo požiūriu. Ekstravertinis kultūros ir žmogaus tipas reiškia „į išorę“ ir dėmesį pasaulio transformavimui; atvirkščiai, intravertiškas tipas yra pasuktas į vidų. Čia sunku nesutikti su Jungu: iš tiesų per šimtmečius mes stebėjome aktyvią ir aktyvią Vakarų prigimtį, siekėme pajungti aplinkinį pasaulį, primesti jam savo „žaidimo taisykles“. Rytuose vyrauja būties elementų hierarchijos draudimo principas: viskas pasaulyje yra lygu ir sudaro vientisą ir nedalomą kosmosą. Kai Rytų žmogus susiduria su prieštaravimais tarp „aš“ ir jį supančio pasaulio, jis vadovaujasi taisykle „pakeisk save“.
Polinkis į kitokį pasaulio suvokimą ir žmogaus vietos nustatymą būties sistemoje formuojasi senovėje ir aiškiai atsekamas mitologinėje Rytų kultūros ir antikinio pasaulio sąmonėje, kurią galima laikyti šiuolaikinės Vakarų Europos civilizacijos pradininku. Jei Vedų tradicija pakankamai greitai įveikė antropomorfines idėjas ir Dievo personifikavimo idėją, tai senovės kultūroje abu suformavo pasaulio paveikslo pagrindą. Nors rytų pasaulis veikė sudėtingomis transcendentinėmis koncepcijomis, spręsdamas kosminės ir individualios sielos santykių klausimą, senovės pasaulis sukuria dievų panteoną, panašų į du vandens lašus, panašius į žmones. Kaip neprisiminti Voltero žodžių: „Dievas sukūrė žmogų pagal savo atvaizdą ir panašumą, ir žmogus jam atsilygino tokiu pačiu būdu“....
Dar XIX amžiaus pirmoje pusėje. Chaadajevas, o po jo ir slavofilizmo teoretikai, pamatė ir teoriškai suprato faktą, kad Rytų ir Vakarų kultūros skirtingai suvokia ir valdo juos supantį pasaulį. Nuo šių laikų Vakarų civilizacija buvo kuriama ant racionalizmo, kuris lemia individualistinį šališkumą žmogaus ir pasaulio santykių klausimais, pagrindų. Taigi specifinė vertybių hierarchija, kurioje asmenybės būtis užima aukščiausią vietą. Taigi dinamiška, mobili Vakarų visuomenės prigimtis, leidusi pasiekti precedento neturinčią sėkmę mokslo, technologijų ir medžiagų gamybos srityse..
Rytuose dominuoja neracionalūs pasaulio pažinimo ir vystymosi mechanizmai. Ir remiantis šiais mechanizmais buvo sukurta savita rytietiška kultūra, kur individą absorbuoja visata, kur individo būtis yra orientuota į pasidavimą visumos - bendruomenės, valstybės, makrokosmoso - interesams. Rytų pasaulėžiūra remiasi kitomis kategorijomis: ji dažnai priešina supratimą žinioms, tyrimą - jausmą, aktyvų mąstymą - pasyvų apmąstymą, supratimą - patirtį.
Du mąstymo būdai - dvi kultūros, daugeliu atžvilgių visiškai priešingos. Rusija, slavofilų nuomone, nėra svetima nei Vakarams, nei Rytams, todėl geba sukaupti viską, kas vertinga šiose dviejose kultūrose, kurios taip nepanašios. Iš to slavofilai išskyrė ypatingą Rusijos vietą istoriniame procese, jos ypatingą socialinės ir politinės raidos kelią....
Tuo pat metu būtų neteisinga manyti, kad šiuolaikinis pasaulis nuolat žengia savo žlugimo link, ir visiškai nederėtų istorinį procesą užpildyti eschatologiniu turiniu. Vakarų civilizacija yra pasmerkta tik tiek, kiek ji yra grynai ekonominė civilizacija. Bet kas sakė, kad vakarų vystymosi kelias yra vienintelis galimas kelias? Mes ką tik pažvelgėme į Vakarus, dabar mūsų eilė žvelgti į Rytus.
Rytų kultūra kaip visuma remiasi neracionaliu pasaulio suvokimu, o šios kultūros žmogui visada buvo svetimas vienpusis racionalizavimas, o juo labiau mąstymo ekonomizavimas, kaip kraštutinis jo pasireiškimas. Dėl bet kokių prieštaravimų tarp individo ir jo aplinkos Rytų kultūra davė vienareikšmiškų patarimų: keiskis pats. Šis šimtmečius puoselėtas požiūris neabejotinai skiepijo žmonėms socialinio pasyvumo jausmą. Bet ne tik. Ji suteikė didžiulę paskatą tobulėti, nesuinteresuotam požiūriui į gamtą, visuomenę, žmones. Kol Vakarų racionalistinis mokslas kūrė žinių potencialą, Rytų kultūra išmoko suprasti pasaulį. Vakarams žengiant link „postindustrinės visuomenės“, šluojančio viską savo kelyje, Rytai atidžiai ir kantriai klausėsi būties, bandydami suvokti jos prasmę neracionaliu lygmeniu. Ir todėl, kai iškilo neatidėliotinas poreikis pertvarkyti ekonominę visuomenės struktūrą, Rytai galėjo pasiekti fantastiškų rezultatų, neišėję ilgo ir skausmingo Vakarų kelio. Neatsitiktinai ekonominis proveržis tapo įmanomas būtent Japonijoje, Kinijoje, Taivane, Korėjoje, tai yra netradicinių pažiūrų šalyse. Kruopštus neracionalių ir neekonomiškų pasaulio užkariavimo būdų išsaugojimas ir dauginimas leido Rytams pasinaudoti pasaulio civilizacijos raidos rezultatais, be to, be tų siaubingų išlaidų, kurios būtų neišvengiamos paprasčiausio Vakarų modelio dubliavimo atveju. Pavyzdžiui, Japonija nekėlė sau uždavinio bet kokia kaina ir jokiomis priemonėmis pakelti savo ekonomiką (kaip buvo Europoje, ar, tarkime, kaip pas mus). Dėl to čia vyksta fenomenalus materialinės gerovės augimas pagarbaus požiūrio į nacionalinę kultūrą, gamtą ir žmogų fone. Tendencija dehumanizacijai kultūroje stebėtinai persipina su tikro humanizmo visuomenės gimimu.
Tačiau nereikėtų idealizuoti ir Rytų pasaulio, pakelti jį į neginčijamo autoriteto lygį. Tai taip pat mums nepriimtina kaip Rusijos potencialios raidos idealas ar modelis vien todėl, kad turime savo išskirtinę kultūrą, tradicijas ir galiausiai socialinės struktūros patirtį. O pati individualumo principo slopinimo vardan visumos Rusijos žmogui ideologija reiškia moralinę mirtį (tai įrodo visas „sovietinis“ mūsų istorijos laikotarpis). Tikslinga atsižvelgti į rytų proveržio reiškinį ekonomikoje, kad Vakarų kultas nebūtų pakeistas Rytų kultu. Pateiktas pavyzdys tik aiškiai patvirtina mintį, kad Vakarų vystymosi būdui gali būti alternatyva; kad mąstymo ekonomizavimas yra tiesioginis, bet ne geriausias būdas sveikai ekonomikai; kad neracionaliose pasaulio įsisavinimo priemonėse yra konstruktyvių momentų; kad galiausiai atsargus požiūris į savo kultūrą ir kruopštus užsienio patirties įsisavinimas kartais gali būti produktyvesnis nei neapgalvotas kitų žmonių schemų kopijavimas “..

(Stolyarovo Y.D., Kortunovo V.V. pamoka
apie kultūros studijas. M. 1998 m Svetainė vuzlib.org.)

„Vakarai atmetė žmogaus viduje egzistuojančią tikrovę, jo savimonę: žmogus yra tik kūnas be sielos, o jo vienintelė religija yra valgyti, gerti ir linksmintis, tai reiškia, kad reikia priimti tik medžiagą, tik kūną. Rytai pasirinko kitą kelią. Rytų pasirinkimo požiūriu jūs esate siela, o jūsų kūnas yra iliuzija. Materija neegzistuoja, pasaulis sukurtas iš tos pačios substancijos, kaip ir sapnai, todėl nesijaudinkite dėl to. Atsisakykite, pamirškite - tai neverta jūsų dėmesio....
Išoriškai atrodo, kad Rytai ir Vakarai daro skirtingus dalykus. Tačiau, žiūrint iš esmės, jie užsiima tuo pačiu dalyku - bando rasti vienintelį protingą kelią. Rytai teigia, kad kūnas yra iliuzinis, kad tai tik išorinė forma, šešėlis, kuris nėra tikrovė. Vakarai skelbia, kad sąmonė yra tik šalutinis produktas, kuris neegzistuoja savarankiškai, o yra tik apraiška. Kūnas yra viskas, o sąmonė, kurią jauti, yra tik visų jo elementų derinys. Kodėl Rytai ir Vakarai pasirinko skirtingai? Tai taip pat svarbu suprasti.
Ieškodama vienos būtybės, Rytų mintis bandė pati suprasti, kokia tai vidinė sąmonė, apie kurią kalba visi Rytų išminčiai, mistikai ir šventieji, kūną vadindami iliuziniu. Kūnas mums atrodo tikras, o sąmonė yra tik žodis. Bet kadangi visi Rytų šventieji reikalavo, kad šis žodis „sąmonė“ išreikštų mūsų esmę, Rytai, prieš teikdami pirmenybę kūnui, bando išsiaiškinti, kas yra ši esmė. Duoti pirmenybę kūnui yra natūrali tendencija: kūnas čia jau pasireiškia tikrovėje. Nors būtina pradėti vidinę kelionę sąmonei atrasti.
Dėka tokių asmenybių kaip Gautama Buda ir Mahavira, Rytai negalėjo paneigti tokių žmonių nuoširdumo. Jų nuoširdumas buvo toks akivaizdus, ​​jų buvimas toks įspūdingas ir žodžiai tokie autoritetingi, kad to paprasčiausiai nebuvo galima paneigti. Ir čia nereikėjo jokių argumentų: šie asmenys patys tarnavo kaip savo argumentai, savo tikrovės įrodymai. Jie buvo taip kupini ramybės ir džiaugsmo, ramybės ir bebaimės! Jie turėjo viską, ko siekia visi... ir tarsi nieko neturėjo. Jie tikrai rado šaltinį savyje, atidarė savo iždą. Ir jūs negalite to tiesiog paneigti, kol praleisite pakankamai laiko viduje. Kol nerandate, kad nėra sąmonės, negalite jos patvirtinti....
Rytai bandė pažvelgti į save ir nustatė, kad siela yra daug tikresnė, o kūnas yra tik išorinė apraiška. Beje, beje, šiuolaikinis mokslas priėjo prie išvados, kad materija yra iliuzinė, materijos nėra ir kad ji yra tik apraiška. Tačiau Vakaruose ši išvada buvo padaryta visiškai kitaip. Kruopštus materijos tyrimas gilinantis į ją atskleidė mažėjantį jos esmę. Po atomo to nebuvo: buvo tik elektronai, kurie yra elektros dalelės, tai yra energija, o ne materija....
Vos prieš šimtą metų Nietzsche pareiškė: „Dievas mirė“, nežinodamas, kad po šimto metų visas mokslas pripažins, kad Dievas gali būti gyvas, bet materija mirė. Rytai pažengė į vidų ir nustatė, kad kūniškoji medžiaga yra palyginti nereali. Ta tikroji tikrovė priklauso sąmonei.
Vakaruose plėtra vyko kitaip. Ir tam yra priežasčių. Rytai turi senovės istoriją. Už jo - bent dešimt tūkstančių metų nepaliaujami ir tikslingi žmogaus vidinės esmės ieškojimai, kuriems buvo skirtas visas jo genijus. Maždaug prieš penkis tūkstantmečius, kai Rytuose buvo rašomos upanišados, Vakarai dar nebuvo civilizuota visuomenė.
Indijoje mes turėjome Mohenjo-Daro ir Harappu - miestus, kurie egzistavo prieš septynis tūkstančius metų ir tada pasiekė aukštą išsivystymo lygį..., jų gatvės pasiekė šiuolaikinio Bombėjaus gatvių plotį, o kiekviename miegamajame buvo atskiras vonios kambarys. Ir nustebsite, kodėl tai pamenu: faktas yra tas, kad vos prieš šimtą metų Amerikoje, priešais pirtis, prie Aukščiausiojo teismo buvo prijungta teismo salė. Ir kaip krikščionybė krito ant pirmojo, kuris prie miegamojo pritvirtino vonios kambarį - jis toks purvinas! Tai nėra krikščioniška, nes grynumas turi ribotis su Dievu. Ir staiga vonios kambarys yra šalia miegamojo! Tik prieš šimtą metų... Tačiau Aukščiausiasis Teismas buvo priverstas pripažinti, kad tame nėra nieko purvino ir kad jei kažkas nori prie savo miegamojo pritvirtinti vonios kambarį, tai yra jo paties reikalas, neturintis nieko bendro su religija. Tačiau bažnyčia kovojo.
Prieš septynis tūkstančius metų Harapoje žmonės turėjo vonios kambarius, turėjo vonias ir turėjo labai specifinę vandens cirkuliacijos sistemą mieste. Karštas ir šaltas vanduo jūsų vonios kambariuose nėra naujiena. Jis egzistavo ir Harappoje, ir Mohenjo-Daro. Žmonės naudojosi ten esančiais baseinais. Tai turėjo būti labai kultūringa visuomenė.
Net Gautamos Budos laikais, tik prieš dvidešimt penkis šimtmečius, Vakarų dar nebuvo galima pavadinti ypač evoliuciškai išsivysčiusiais. Ir tuo galite įsitikinti: mes fiziškai nesunaikinome Gautamo Budos, bet jūs nukryžiavote Jėzų Kristų praėjus penkiems šimtmečiams po jo atvykimo. Tačiau tai, ką skelbė Jėzus, nėra lyginama su tuo, ko mokė Gautamas Budas. Pastarasis teigė, kad Dievo nėra, ir vis dėlto niekas nepradėjo jo nukryžiuoti. Jėzus Kristus neatmetė judaizmo. Priešingai, jis tiesiog save vadino savo prarastu pranašu. Ir jis pakartojo viską, kas parašyta Senajame Testamente - nepasakė nieko, kas prieštarautų senajai religijai. Ir Gautama Buda ėmė ginčytis su visais induizmo principais. Vedas jis pavadino idiotiškomis, pareiškė, kad Dievo nėra, ir teigė, kad gudriausi žmonės žemėje yra kunigai. Indijoje kunigai brahmanai yra aukščiausia kasta. Tačiau niekas nepradėjo jo nukryžiuoti....
Visas Vakarų žmonijos genijus tarnavo kuriant vis daugiau patogumų žmogaus organizmui, vis pažangesnes technologijas ir mechanizmus, gilinant žinias apie materiją - ir visi džiaugėsi. Krikščionybė, mohamedanizmas yra labai primityvios religijos. Jie neturi tokio subtilaus kultūrinio požiūrio kaip induizmas, džainizmas, budizmas ir daoizmas. Jie nemoka paneigti, o gali tik kovoti. Jų vienintelis argumentas yra kardas; o kardo lygyje sprendžiami teisingumo klausimai.
Nustebsite, tačiau būtent bažnyčia sutrukdė Vakarams eiti dvasinių ieškojimų keliu. Ji privertė Vakarų žmoniją pasukti materialistiniu keliu. Bažnyčia nustatė visišką monopolį visais su vidiniu gyvenimu susijusiais klausimais ir čia buvo vienintelė įstatymų leidėja: nereikėjo ieškoti ar atrasti ko nors kito, nereikėjo medituoti. Viskas, ką reikėjo padaryti, buvo tikėti Dievu. Bet jei norėjai padaryti ką nors susijusio su materija, čia nebuvo jokių problemų..
Po truputį atotrūkis didėjo. Vakarai tapo materialistiški, ir visa atsakomybė už tai tenka krikščionių bažnyčiai. Rytinė žmonijos dalis darėsi vis dvasingesnė. Padalijimas, skilimas, sukurtas kiekvieno žmogaus atskirai, atsirado platesniu diapazonu - kaip Rytų ir Vakarų skilimas....
Vienas puikus poetas sakė: „Rytai yra Rytai, o Vakarai yra Vakarai, o susiskaldžiusieji niekada nesusitiks“. Ir šis žmogus, lordas Kiplingas, labai labai domėjosi Rytais. Daugelį metų jis gyveno Indijoje valstybės tarnyboje. Bet pamatyti tokį skirtumą... kad visa rytinė savimonė yra nukreipta į vidų, o vakarietiška - į išorę, todėl jiems neįmanoma susitikti?
Mano visų darbų tikslas yra įrodyti, kad lordas Kiplingas klydo. Sakyčiau, kad nei Rytai nėra Rytai, nei Vakarai nėra Vakarai, o susiskaldžiusieji jau susitiko ".

(Ošo. Meistras yra veidrodis: tantrinė vienybės ekstazė. Bombėjus. 1986)